吳祚來:公民運動為什麼要和平理性？

因為和平理性才可以持久，因為和平理性才可以喚醒更多的人參與，因為和平理性才可以不授人以柄，因為公民運動不是一次暴力革命起義，而是要打破暴力與血腥的惡循環，使政治文明之光照耀中國大地。

有人會用極致的楊佳案例來反問，難道楊佳不是公民嗎？不理性嗎？他的方式不值得尊敬嗎？

我們看新公民運動中出現的這些英雄，他們儘管沒有付出生命的代價，但付出的痛苦與折磨是一樣沉重與沈痛。

楊佳是一種極致，不可複製，但和平理性的新公民英雄，卻是一個群體，這個群體在不斷增加新生的力量，這個群體在日益受到打壓高壓的同時，也日益強大並受世界廣泛關注，最近美國舊金山「中國民主教育基金會」評選的第二十八屆「中國傑出民主人士」，獲獎者為郭飛雄、吳仁華、丁家喜、趙常青等四人。四人中，郭飛雄、丁家喜、趙常青，因參加中國新公民運動，目前正關押在中國監獄中。

 評獎方對這些獲獎人的介紹如下：

「郭飛雄是中國華南地區民間維權運動的領袖人物。自參與86年上海學潮起，二十八年來郭飛雄以忘我精神積極投身於中國民主事業中，多次被捕入獄，仍不向專制政權屈服，感召並帶動了一大批後來者。」

「吳仁華是89民運的積極參與者，親歷了64事件全過程。流亡美國後，花十年時間及心血，出版了三本「六四」史實的專著，把劊子手有名有姓地釘在歷史恥辱柱上。吳仁華這種獨特的歷史考證方式，開創了一個史學典範。」

「丁家喜是成功的維權律師，新公民運動卓越組織家之一，關注教育平權，推動官員財產公示。他成功地運作中產精英與底層訪民的戰略聯盟，使新公民運動有了長足發展。這也是共產黨抓捕他、把他判刑的原因之一。」

「趙常青是新公民運動的傑出組織家之一。他曾積極參與89學運。25年來他以忘我的精神積極參與民主運動的各種活動，參加獨立競選，起草公民運動宣言，帶頭要求官員財產公示。有三次被捕入獄的經歷，累計10年之久。」

古代哲人說過，沒有經過思考的生活，是不值得的生活。

哲人強調的是人類生活的理性，決定生活的意義與價值，而這正是人類與動物的區別，動物生活在天道中，人類應該生活在人道中，既尊重人類的自然屬性，又體現人類的社會理性或文明人性。

這些獲獎者，都是用整個生命在奉獻給一個國家一個民族的民主化進程，民主化自由化，不可能等待統治者良心發現，或者自天而降，依靠的是民主先知、先行者們投入自己的生命來一步步推動，這個社會才會有一點點進步，也才能促使當局反思，並逐步改良改進，使社會自由度民主化程度得以提升。

一些政治決絕者致力於推翻或衝擊政府，這是一個宏大的政治敘事，是一個人或一個團隊無法企及的事情（如果屬於理論探討當然另議），但作為公民行動方案，只能擱置不議，不反對，但也難以參與。許志永等人倡導的新公民運動，要讓政府成為一個正常的政府，讓自己做一個公民應該做的事情，並致力於身體力行，和平理性地、甚至通過抗命的方式推進社會進步，依憲維護公民權益，這是可以立即去做的，即便被打壓，即便身陷囹圄，這是新公民自己的理性選擇，也是和平的抗爭。

和平的抗爭造成的衝突與致力於顛覆的暴力衝突不可同日而語，有人認為，在示威遊行時，如果警察阻撓，就衝擊警察，甚至衝擊政府，通過衝突讓百姓起來，讓世界看到政府的血腥暴力。但我們沒有看到，持這種觀點的人，自己衝鋒在衝擊政府的一線，他自己無法踐行，而讓別人去暴力衝突，這是非常可怕的鼓動，回想八九民運之時，就有不明身份者運載各種暴力器具，甚至放棄軍車上的武器，讓市民與學生們哄搶，但理性和平的學生們自動維護現場，讓政府收回，如果這些器具被哄搶，它能與政府軍隊抗衡嗎？不能，只能授人以武力鎮壓的藉口。

持續的、有韌性的、有組織的、能造成廣泛社會影響的公民行動，在當前的中國任何一個區域，是最有價值的，也是最為可行的，它固然充滿風險與犧牲，但它是一種和平語境下的政治博弈，誰不會玩這個遊戲，誰就敗局已定。公民的文明，通過公民運動，訓導政客，通過公民訓政，達到國家憲政。

文明之世的民主女神不需要犧牲祭品，卻需要終生為其執旗、伺奉的僕人。