笑蜀：从天道和人心中探求改变的力量

提要：或许，功夫在诗外，根本的变革力量，就在天道之中、人心之中。

今天转发了一个关注许博士的帖子，马上被一个体制内的兄长接力转发。我很意外，因为这于体制内人士不无风险。我致谢时，那位兄长回答我一句话：“良心不允，除非把你拉黑”。这更打动我，而有如下一段感慨：

【我一向不屑那些不着边际的高调，尤其不服那些用来当棍子打人的高调。但这种杨奎松所说的“忍不住的关怀”，最是难得，最让我感动，最令我珍惜。”】

打通体制内外，形成改变的合力，是我一贯的主张。这也是我坚持声援许和新公民的原因。在我看来，他们的全部尝试，都是朝着这样的方向，即他们要求并不高，无非基于起码的良知与正义，任何社会任何时代都不该拒绝、都必须保障的良知与正义，所有人都需要的良知与正义。在此基础上激发所有“忍不住的关怀”，让它们从四面八方涌流出来，推动整个社会朝着良知和正义改变。

这不是打倒、推翻、砸烂，不是彼可取而代之。这是试图找到一个支点，撬动人心、撬动所有“忍不住的关怀”，在此基础上重建社会、重建秩序，归根结底是重建文明，归根结底是文明转型。

归根结底是文明转型，那么何为文明？以我之见，文明最重要的元素，是对人的态度，是人的尊严。许博士发起的新公民，核心主张“自由、公义、爱”，无不关系到对人的态度，无不关系到文明基础，是对转型内容的精准概括。

中国必须改变，这是不容争辩的。分歧只在于，怎样的改变？是仅仅基于仇恨、仅仅基于斗争哲学的改变，你死我活的改变，还是基于自由、公义、爱的改变，即为了每个人的尊严的改变？辛亥之前的三千年中国，都只有前一种改变，所有所谓的改变，都是一部分人打倒另一部分人，一部分人压迫另一部分人。改变的都只是政权，都只是统治者。政权或统治者如走马灯换来换去，但是政权对人的态度、统治者对人的态度没有实质性的改变，人的尊严没有实质性的提升。无论政权怎么更迭、统治者怎么更迭，都没有带来自由，没有带来公义，没有带来爱，总之都没有带来文明。文明永远缺位，而人永远卑微如草芥。这才是三千年周期循环的要害。

现代文明意义上的真正的革命，一定关乎文明， 关乎人的尊严，即一定以人为中心，而不是以政权为中心、以统治者为中心。惟有带来文明增量、惟有提升人的尊严的社会变革，才是现代文明意义上的革命。否则，单有政权的更迭、单有统治者的更迭，那无关革命，那不过是造反，不过是周期循环。辛亥革命曾经有机会改变这一切，走出周期循环，但可惜昙花一现，接着是更大的倒退、更恐怖的周期循环。

从现代文明的角度看，辛亥之后一百多年的中国史，是一部溃败史。考虑到这一百多年来，现代文明在世界范围不断取得胜利、在世界范围不断扩展，这溃败就尤其触目惊心。今天中国在物质上可能正在崛起，但文明上远未崛起，文明溃败的总格局远未遏制。正是在这种情境下，居然有了新公民，有了自由、公义、爱的主张，犹如月黑风高之夜突然闪现的微弱的星光，哪怕怎样微弱，都已经是奇迹，都不能不令人心动，令人惊喜。

写到这里，我突然一下理解了开篇提到的那个兄长所讲的“良心不允”。他应该跟我是同样的感受、同样的心情。总有人感叹“曲高和寡”，感叹人心的沉睡和社会的冷漠。其实这是不对的。只要是文明的，只要真正关乎人，关乎人的尊严，怎么可能一点不打动人？怎么可能一点不激发“忍不住的关怀”？而这些沉默的力量，才是一个社会中最重要的力量。套用学者刘瑜“水位”的比喻，可称之为关怀的水位、人心的水位。如果能找到一个支点，撬动关怀、撬动人心、撬动沉默的力量，那么，“水可载舟，亦可覆舟”，水位一旦真正升高，水流一旦真正改变，沉默的力量一旦涌流出来渐渐汇成浩瀚长江，舟还能不变么？我们还愁不能扬帆出海么？

写到这里，又发现一个兄长的跟帖，其中一句话尤为精辟：“天道之存，先于制度。人性之在，早于思想”。制度和思想，在中国固然都大成问题，固然亟待变革。但如前所述，最大的问题只在于：如何改变？或许，功夫在诗外，根本的变革力量，就在天道之中、人心之中。如何最大限度地激发天道的力量、人心的力量，以从根本上变革制度和思想，这或许才是我们当下最该反思的命题，或许也才是我们当下最该努力的方向。

窃以为，这或许正是许博士及新公民的方向？