曹劲柏：全球视野下的中国民主化

中国现在不是威权主义的政治体制，而是极权主义的，如果想和平转型、直接民主是不可能的。马列主义或者叫共产主义的共产党，从来就不是威权主义的政党，而是极权主义的。马列主义，以仇恨来解构世界，以阶级来分化社会，以人为工具，以暴力和谎言来建立政权，并且维持之；它们不但剥夺人民的自由、财产和公共空间，还要控制人民的思想、精神和私人生活；从本质上来说，它们就是反人类和反文明的，并且利用了现代的科技手段，实行一党专政到了人类社会可以承受的极限。针对中国这种极权体制，要走向民主就得从口头政治，演变到网络政治，以后肯定会到街头政治的阶段，进而到政党政治的阶段，再而才能到议会政治的阶段，最后完成中国的民主化。

中国的民主化，从当代世界历史的经验来看，有三个主要的参照系。第一个是苏联、东欧，解决共产党的极权主义的性质和命运的问题；第二个是韩国和在台湾的中华民国（以下简称为台湾），解决东亚传统文化下的威权主义及其和平转型的问题；第三个是“阿拉伯之春”中的伊斯兰教国家，解决现代民主化转型的具体路径问题：世俗化与民主化并举，从网络政治到街头政治。

中国现在不是威权主义的政治体制，而是极权主义的，如果想和平转型、直接民主是不可能的。马列主义或者叫共产主义（以下统一称为马列主义）的共产党，从来就不是威权主义的政党，而是极权主义的。马列主义，以仇恨来解构世界，以阶级来分化社会，以人为工具，以暴力和谎言来建立政权，并且维持之；它们不但剥夺人民的自由、财产和公共空间，还要控制人民的思想、精神和私人生活；从本质上来说，它们就是反人类和反文明的，并且利用了现代的科技手段，实行一党专政到了人类社会可以承受的极限。

极权主义有两种：法西斯主义和马列主义。所以极权主义国家的民主化，也有两种情况：第一种是意大利法西斯党、德国纳粹党和日本军国主义的情况。这些极右主义的政权，都是被外部来的战争彻底摧毁，被强制走向自由民主，或者共产主义的不同道路；第二种是前苏联、东欧等共产党国家的情况。首先，共产党政权必须失败和垮台，然后成立社会民主党类型的新政党（当然会包含旧有的共产党员），才能够进一步的民主化。共产党统治的瓦解，只是开辟了民主化转型的可能，并不一定能够实现真正的民主，这里会分化出两种路径，一种是直接民主化，比较成功的是东欧的东德、波兰、匈牙利等国家；另一种是转变成新的威权主义，比如俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等国家，它们还需要通过长期的社会震荡磨合和颜色革命，才能够和平转型，真正地实现民主。

前苏联和东欧地区的国家，今天没有一个共产党在执政。如果说有，那就是2001年的摩尔多瓦共产党，曾经通过选举上了台。但是，当时和现在的摩尔多瓦共产党，其实是在前苏联解体后成立的，并且是社会民主党类型的资本主义政党，而不是马列主义的政党。它从来没有实行过马列主义的国家意识形态，也没有实行过剥夺人民自由和财产的一党专政。

中共不是中国国民党，国民党才是威权主义的统治。1947年在《中国的政局》中，储安平先生忧虑地提出：“在国民党统治下，这个自由还是一个多和少的问题；假如共产党执政了，这个自由就变成一个有和无的问题了。”1949年胡适先生在离开大陆时，也说过：“在美国，有面包，有自由；在苏联，有面包，没有自由；它们（中共）来了，既没有面包，也没有自由。”（当时由于苏联的信息封锁，其国内的几次大饥荒，并不被外界广泛地了解。）而留在大陆，亲身经历了所谓的社会主义改造后，1957年储安平先生说，中共是“党在国上、人在党上”的“党天下”，是“党垄断一切”的红色党国。类似这样的在国民党统治下生活过的知识分子还有很多，他们的这些深刻认识，即使在今天，仍然还是很有价值的。

韩国和台湾，都是东亚传统文化下的威权主义，都是美国等西方自由世界的盟友，并且长期战斗在抵抗共产主义的第一线，通过观察它们的民主化道路，都具有很多相同的社会基础，比较重要的如下：1、有相对自由的宪政制度；2、私有制上的市场经济；3、有相对独立的司法体系；4、有比较清廉的官僚体系；5、社会的贫富差距不太大；6、各阶层的对立不太剧烈；7、开明且有权威的领导人—-

如果使用这些标准，来考察新加坡的社会，我们也会发现它完全满足，而新加坡是国际公认的威权主义的政治体制。看看今天的中国，以上的情况都是不存在的，所以中共党国也就没有了和平演变的基础和资格。今天的中共政权，如果一定要给它一个政治学的定义，我认为绝不是威权主义的政体，更不是什么后威权主义的；而是极权主义的，至少是后极权主义的性质。如果中共想象台湾那样的和平转型，根本不现实。

胡温能够维持10年，已经快要政疲经竭、内外交困了，现在各种溃败迹象更是显现，因此中国的民主革命必然将要到来。特别要指出，现在已经是全球化和互联网的时代了，马列主义的一党专政肯定是没有出路的。问题只是民主革命什么时候到来？以及统治集团死得惨烈与否？至于人们经常讨论的什么反对组织和军警武装等问题，请大家仔细思考——2011年开始的中东北非的“阿拉伯之春”，这些都不是最重要的，并且不是必要条件。当人民义愤填膺地走上街头，要求彻底改变的时候，这些问题都会迎刃而解。请相信：“如果我们需要改变，我们就能改变！”

而现执掌政权的习李，如果不想亡党，请问上面的的几条，他们能够做到哪些？而我们又能够等到什么时候？而且，中共必须首先脱离和抛弃马列主义的意识形态，才能真正建立起自由民主的新政治理念。在这个方面，就类似于伊斯兰国家，必须解决世俗化和民主化同时转型的问题。满足或者局部满足了这些条件，我们才可以说：中共党国也许转化成了威权主义的政治体制，才拥有了进一步和平民主化的可能。在可以预见的5到10年以内，我认为这些都是不太现实的，他们绝对做不到。

今天，伴随着经济和社会的不断发展，中国的民变或者叫群体事件层出不穷，官（警）民冲突、民族冲突、贫富冲突和劳资冲突等，日益普遍和持续高涨，有的还相当剧烈；至于大规模的罢工、罢市等社会运动，已经超越了罢课、绝食等学生运动；更重要的是，人们不会一直要求共产党来解决问题，人们已经逐渐认识到：“共产党的存在，就是产生问题的根源。”

关于未来中国民主化的路径，根据人们的政治意识和参与程度，我有一个简单的阶段论：中国社会已经从口头政治的阶段，演变到了网络政治的阶段，以后肯定会到街头政治的阶段，进而到政党政治的阶段，最后才能到议会政治的阶段，完成中国的民主化。从前，我们只能被动地接受政治，只能在很小范围内私密地谈论政治话题；现在，我们可以主动地在网络上公开讨论，这就有了一定的政治言论的自由；以后我们必将走上街头，进行集会、游行等活动，身体力行地直接参与，这样，我们就会有政治行动的自由；如果能够更进一步，我们将来可以结社、组党，这样我们就会有政治组织的自由；最后，我们授权委托的代表们一定会在议会里，公开地进行政治博弈，制定出自由民主的政治制度，彻底实现中国的民主化转型和民主巩固。

转自：民主中国