纽约时报7月6日星期一报道：据其友人称，北京警方周一拘留了法学教授许章润。在中国，他是对共产党不断扩大的控制进行批评的人中最著名、抨击力度最大的人士之一。许章润教授现年57岁，长期在北京著名学府清华大学执教。据许章润的朋友耿潇男说，警方周一早间突击搜查了许位于北京北部的住所，拿走了一台电脑及一些文件。
“邻居描述说来了大约10辆警车，20多名警察封锁并进入他家，把他带走了，”从事出版及影视的商人耿潇男在接受电话采访时说。
“许章润说他已经做好了心理准备会被带走。他家前门上一直挂着一个装有衣服和牙刷的包，就是为这一天做准备的，”耿潇男说。“但真的发生了还是很让人震惊。”
许章润，大写的。
视言论为至尊，视课堂如爱卿，视笔墨为珠玑，视学问为天命。早年十大杰出青年法学家，如今法理学界泰山北斗。2019年3月被清华园在“自强不息，厚德载物；独立精神，自由思想”十六字校训下以思想及文字的理由被光天化日之下当众赶下讲坛，至今蜗居家中。
一年半了，这种野蛮上层建筑领域对德高望重世界的非人剥夺，无异坐牢，且如无期徒刑般的遥遥怅惘。
他们果真对他下手了！而且用的是如此不堪的一种古老的欲加之罪——“嫖娼”！
当愤怒的人民不再恐惧，恐惧制造者们会不择手段的变本加厉。今天，在许章润教授的家中，我们再一次地强烈感受到一种只为扑灭愤怒而人为制造出的恐惧！
从2018年7月的《我们当下的恐惧与期待》，到2020年2月的-《愤怒的人民已不再恐惧》，期间经历了2019年1月《中国不是一个红色帝国》“一个超大规模极权国家，不思政改，无意建设立宪民主政体，不禁令人恐惧…已致令国人恐怖，而四邻不安。”其结尾处关键词 “既有的极权体制于血腥中登场，已到体面退场时节。——重申一句，该退场了!” ，导致该雄文问世一个多月后许被清华大学停职、停课至今举世关注事件。
“文加白”许氏华彩文体愤怒的字里行间，“恐惧”作为常用词，一以贯之，穿插其中。
2020年6月25日，告别了恐惧的许章润，终于写出了故道河边的最后一篇华文：《践踏斯文 必驱致一邪魅人间》。
7月6日，许章润终于被全民恐惧制造机关带走。
教授于今年2日再发《愤怒人民不再恐惧》一文，他在这篇正月里来定稿的文章中哀叹道：“戊戌（指2018年）以来，在下因言获罪，降级停职，留校察看，行止困限。此番作文，预感必有新罚降身，抑或竟为笔者此生最后一文。
纽约时报星期一在许章润教授被捕的最新报道中引述道：“中国有个古老的说法，用鹤立鸡群来形容一个品行不凡的人，”居住在新西兰的澳大利亚汉学家白洁明(Geremie R. Barmé)在电话中说，他曾翻译过许章润的许多文章。“他用一种深刻的与古典共鸣的语言写作，同时也参考了一些最伟大的西方作家。”
中国法学界翘楚江平老人形容许章润的文字是“半文半白，自成一体”。
许章润的学界友人谢志浩曾有《文采风流许章润》一文，于细微处描述着这位法学大师的学术生平：
“许章润”这个名字很提气，预示着许章润会很能写，后来呢果不其然，的确很能写。中国法学家当中许章润是最具有文学家气质的学人。《六事集》和《坐待天明》好多文章，不怎么觉得作者是一位法学教授，反倒觉得是一位作家写的东西。中国作家协会应该把许章润先生收为会员，因为有非常出色的文章。许章润有这个童子功，小时候受的这个熏陶，受的这个濡染。许章润小时候正值文化大革命，文化经历断裂，但是源远流长的中国文化传统，哪里是“破四旧”说断裂就能断裂得了的。许章润父亲上了师范学校，是一位教书先生，薪火相传，正好传给了许章润。许章润受了很多熏陶，长成自己身体的一部分，这都是滋养，成为当代历史的一部分！
如何寻求许章润的自我？高考之前作为文艺青年，一个“准画家”，整天涂涂画画，觉得自己应该成为一个画家。考了三年不中，美院落榜生，经过高人指点，绝了这个望了，这才考上了西南政法。西南政法上了赵长青、伍柳村先生的课呢，直奔刑法那方面去了，这就是师生之间交流和互动的结晶。
许章润上课投入认真，学得也不赖，1983年考到了中国政法大学的研究生搞刑法，这就算成功了。但许章润的气质性情和这个方面是不合的，但哪方面合呢？如果遇到赵秉志这样的，有什么气质不合呀！搞刑法就搞刑法呗然后“著作等身”，规范法学法条嘛！按照邓正来的说法这是典型的法条主义者嘛！
许章润就受不了这个。赵秉志搞刑法到底有趣无趣？反正就是说也成名了，也成家了，名利双收，看人生追求什么了。许章润真的是一个人文主义者，学着学着觉得这个东西无趣，就要追求有趣的东西。
许章润1983年大学毕业考取中国政法大学研究生，到了政法大学，机缘巧合，随侍宁汉林先生和李光灿先生。
许章润住在蓟门桥畔，李光灿先生住前门，许章润给老先生当编务，从蓟门到前门，骑着自行车来回跑腿，忧愁而快乐。有些烦心的事，因为是青年人，也非常快乐，师母把许章润称作“两门提督”，赏四品衔顶戴花翎。
许章润和邱兴隆合作撰写《刑罚学》，又对监狱学和劳改学进行深入研究，写了不少东西。许章润老觉得部门法，特别是犯罪学和劳改学，越来越不符合自己胃口，不对自己脾性。学术呢需要韧劲，不禁想到赵秉志的刑法学研究，一辈子坚持刑法研究，也是一件难能可贵的事情；但学术还需要性情，学问靠韧劲，还需要靠性情，最终靠的是性情，任何一部真正的好作品无不流淌着作者的体温！
一辈子干一件事非常难能可贵。那样的话呢，许章润就觉得无趣，自投罗网满是苦恼。没有学术趣味，当刑罚学和劳改学不足以慰藉许章润的心灵，那就得变一变了。所以说吧，许章润老想着离开刑罚学，老想着离开犯罪学。1989年呢，已经任教三年了法律思想史教研室主任也答应了，许章润准备调到那边去，结果书记发话了，专业跨度太大。一闷棍就把许章润闷到那了，专业跨度这么大怎么办？人家书记觉得那是两个“食槽”：一个是法史，一个是犯罪学，属于不同的学科，跨度太大了，也不想想许章润的兴趣，尊重一下许章润的个性和选择有那么难吗？
许章润到了澳大利亚才有读书之乐，2000年回来以后，正好跟中国政法大学告别，变了一个“食槽”，来到清华法学院。清华法学院主事的明察秋毫，发现许章润以前是搞刑法的，要教法理还不大放心。为这个事过度了好几年，让教法律英语，法律英语课上把刑罚学重温了一下，同时也把法理预习了一下总算得偿所愿。
许章润在清华的土地上要进行文化寻根，寻求中国法学的自我，特别是百年中国法学的自我，通过编《汉语法学文丛》寻找民国法学大家，这些法史上曾经的失踪者，钱端升先生、萧公权先生、燕树棠先生、陈顾远先生、杨鸿烈先生，特别是梁漱溟先生。许章润通过解读，体悟梁漱溟先生，追寻百年中国法学的自我，寻找到梁漱溟先生，这里面有着深厚的因缘。
许章润通过对梁漱溟的理解和把握，特别是和艾恺先生的对话，可以看出非常精妙。一代大家，新儒家、宪政家、活动家、思想家多种身份兼而有之的梁漱溟先生，进行了淋漓尽致活灵活现的描绘。许章润在这个方面做得非常之好。这项工作拓展了激发了许章润历史法学的灵感，同时奠定了《汉语学法论纲》的思路。分析梳理中国法制史，汉语法学经历子学的时代，经学的时代，新学的时代。怎样把三个时代进行贯通，进一步寻找中国法文化的自我，在百年中国的时势当中寻找近代法文化的自我，当代中国人的努力和创造之中去建构中国人未来的汉语法学的自我。许章润在这个方面做了相当深的探索。许先生的《六事集》、《坐待天明》，文采斐然文质彬彬。如何看待《汉语法学论纲》，按照林来梵先生的说法，当然林来梵先生还没有对《汉语法学论纲》进行评价。但林先生在浙江大学时在点评许章润的讲座时说过这样的话：超过必要的限度，最后，我们都不大注意许章润到底在说什么。文辞华美，到底在表达什么就有点看不懂了。
志浩君愿意把许章润先生《“小康”不能代表美好的人间》一段话分享给日知社的学友：如果说有一个中国的梦想的话，我有一个梦，三十年以后的中国不仅是繁荣富强的国家，而且是民主宪政的国家；我有一个梦，三十年后中国不仅在财富意义上足能让自己的子民丰衣足食，而且是尊重人权、施行民主、崇尚自由、充盈着博爱的人世家园。
（2015年3月5日，日知社演讲）
附注：
许章润被捕前写下的文章摘要：《践踏斯文 必驱致一邪魅人间》
本来，大疫尚未过去，半个中国又泡在水中。灾祸连连，生民无辜，而民生艰困，伴随着全球性凋敝与失业大潮拍岸而来之诸种次生灾难，包括经济、伦理与政治之方方面面，正在并将递次显现，甚于一场大战。当此之际，民意求安，民心思治，正需公权实施惠民政策，表达生民伦理，展现政治善意。换言之，纵不欲减税让利、开仓赈济，也至少与民休息、 宽和简政，而非乘隙搅扰，甚至火中取栗也。 睹此情形，善良的心肠不禁要问，此方公权一 心一意与生计作对，不惜悍然践踏斯文，其所为何来？其欲将何往？他和他们究竟抽的是什么疯？
朋友，国朝体制，党国乃举世之第一大地主也。亿万生民世代栖息于兹，没想到而今却被褫夺了自然地权，也是天赋的法权。那边厢，巨无霸只手垄断大地，全体国民皆为流浪者也。置此情境，我们栖息于大地，自盘古开辟地就栖息于大地，踉跄至今，竟无安居之日矣。或曰，“中性政府”，其自身并无私利，所作所为图的是公利公益。可惜，面对强拆，那强拆后上市的天价地皮，就已将这乌托邦修辞拆穿殆尽，夫复何言。再者，垄断思想、斫丧精神的政体，绝不容忍任何独立于“规划” 之外自发生长的艺术和思想生态，必欲扼杀而后快，展现的是强求一律齐整的法西斯美学恶趣。是的，面对独立精神与自由思想，他们掩饰压抑不住内心的恐惧。而强拆执行人员的暴蛮所展现的盗贼逻辑和暴力形态，适为一种“ 古拉格逻辑”。煌煌公权，居然雇佣流氓打手般嚣嚷徒众暴力执法，状如黑社会，表明其间的生存法则，内在一脉贯通，真正大哥二哥麻子哥也。
京城强拆、“驱低”之丧心病狂，赣鲁铲坟焚棺、“合村并居”之伤天害理，凡此表象殊异，而理则如一，均为强盗逻辑，作死的节 奏，不仅违犯实在之法，更且悖逆普世公理。有意思的是，公权悍然强拆之时，也正是千呼万唤之《民法典》颁行之际，而民法的精神在于保护私产、捍卫契约神圣、坚守主体平等与意思自治。上揭公权暴政，恰与此背道而驰，则何其反讽也哉，而再次说明，在在说明，置此国朝，没有民主就没有法治，法治必随也只能紧随民主之立而后立矣。面对恶政，国朝民法学者普遍胆怯畏葸、势利猥琐却又装模作样 ，为此乖张提供了又一小注。
行文之际，强拆铲车还在轰隆，瘟疫继续蔓延，南国洪水滔滔。俯瞰寰球，国朝四面楚歌，内忧外困，棋已下成了死局矣。而官媒无耻选择性失明，依旧歌功颂德，歌舞升平，不过奏响了一曲末世哀歌而已。再说一句，嬴政瘋狂，糟践生计，践踏斯文，必驱致一邪魅人间，吾人岂能等闲视之？
2020年6月25日庚子端午于故河道旁
转自：RFA