许志永：非暴力

暴力无力

反思1989是痛苦的。专制者以坦克机枪对付手无寸铁的学生市民。可至少有一点值得我们深思，为什么杀人的士兵不是愧疚而是愤怒？他们有被欺骗。还有一点不可回避，一路上砖头和诅咒激发了他们的愤怒，祛除了羞耻感，使暴力更张狂。

难道就放弃抵抗听任军队横行？不，绝不放弃抵抗，但也绝不靠砖头木棍抵抗。如果历史重来，如果我们民族团结一心，不扔砖头，不堵道路，没有仇恨，没有恐惧，坚守信仰，绝不屈服，即使军队占据天安门占据每一条街道，又有什么用？

这不是责备挺身而出的市民。这是痛心我们民族专制文化根深蒂固，痛心民主自由力量太弱小，不只武器只有石头砖块，更在于思想的武器仍是原始的。

如果思想武器仍是原始的，内心充斥恐惧、嗔恨和暴力，我们不可能真正结束专制。必须以最强大的思想武器，彻底粉碎三千年专制的根基，才有美好中国。真正的强大，超越对手的强大，不可能是枪炮，只能是信仰。

我们以爱的信仰，洁净一个民族的灵魂。

清末革命，每次至少有几十人几十条枪。而如今暴力革命论者四十年来只是停留在口头上，为美国到处有枪，为什么没有组建武装呢？时代变了。国内，有组织的暴力没有成长空间。国外，暴力组织会作为恐怖主义被全球通缉。

政治行为应适当。行为激烈程度与受压迫程度相适应。秦始皇坑杀儒生，清末改良者也被杀，暴虐催生暴力革命之正当性。后极权体制有罪恶，可是和斯大林希特勒比，还是文明多了。且是弥散的平庸之恶。真要刺杀某个官员，人们还是觉得过了。除非自卫，暴力行为不适当了，得不到国民和世界潮流支持。

寄望军队政变实现民主，不切实际。后极权军队忠于抽象的党，不忠于任何将官。没有哪个军官能拉出一支部队发动政变。转型时也不会有一支部队对抗潮流。和平运动声势浩大得到人民支持，军队就会站过来。专制者“打江山”，先有党卫军然后有驯服的人民。我们的道路刚好相反，有了自由的人民自然有国家的军队。

现代社会不同于冷兵器时代，民间暴力对抗强权，无异以卵击石。专制擅长暴力。即使灭亡前夜，受到暴力攻击，它依然强大。暴力激发野蛮性，减少使用暴力的羞耻感，给暴力正当理由，使本已裂痕重重的体制团结起来一致对外，使他们更强大。我们和专制比暴力，是小巫见大巫，只会失败。

拿起砖头棍棒对抗强权，是布衣之怒。是心灵的弱者。我们不要成为弱者。我们难道不是弱者吗？不。比暴力，我们当然是弱者。可是，暴力永远不可能征服坚定的信仰者。我们顺应历史潮流，背后是渴望正义的人民。我们是真正的强者，内心满满的爱，强大无边，救赎这古老的民族。

暴力不是通往民主自由之路。能结束专制的暴力，一定是更强大的暴力，往往产生更强大的专制。俄国十月革命带来了苏联极权帝国。中国辛亥革命最终的果实是动荡和极权。

我们能实现一个什么样的中国？如果还是改朝换代，如果不能带来一个更好的中国，我们又何必付出一生的努力？恐惧仇恨救不了中国。二十世纪，我们民族已有太多恐惧仇恨。我们的使命，永别恐惧仇恨的专制，民主宪政，美好政治，一个自由、公义、爱的美好中国。

非暴力强大

甘地领导的非暴力不合作运动使印度从大英帝国独立。南非持续多年的非暴力抗争结束了种族隔离制度。菲律宾“人民力量”革命结束了马科斯独裁政权。这些都是二十世纪非暴力运动成功的先例。第三波民主化浪潮开始，各国基本都是和平革命实现民主。

有朋友说，我们面对的是共产专制，无底线，非暴力不行。

可事实上，苏联东欧共产专制结束无一例外是非暴力运动的结果。强大的军队强大的党为什么失败了呢？它们比威权政体结束更干脆，没有叙利亚的战乱，一夜之间烟消云散。一夜之间，几千万党员只剩几万，还不是原来的共产党了。

旧体制没有捍卫者。抱怨“无一男儿”没有意义。

人心丧尽，结束，只是一个告别仪式而已。没有改朝换代的动荡杀戮。人们失去的只是锁链，微笑着迎接朗朗乾坤。

苏联没有六四镇压。可斯大林国内屠杀不亚于毛。1991年苏军还在立陶宛开枪。直到819坦克开进莫斯科，苏共国家暴力依然强大，无人预测苏联崩溃。中国与苏联有区别，但也有最大的相同——共产专制。都有数千万党员，强大的国家机器，军队绝对忠于党。直到结束前，苏共看起来都比中共更强大。

可它结束了。共产专制结束的基本模式是，大规模社会运动，唤醒部分公务员、军警拒绝执行专制命令，军队犹豫观望；或者，统治上层分裂，开明派占上风，与反对派达成妥协；专制结束。

苏联保守势力发动“819”政变，软禁戈尔巴乔夫，宣布紧急状态。他们有克格勃、军队、内务部，强大的国家暴力。历史时刻改变在于人心。叶利钦登上坦克号召人民抵抗政变，市民聚集白宫，保守势力动摇了，特种部队拒绝执行命令，军队犹豫了，三天后失败。专制暴力强大无比，可人心变了，它脆弱不堪。

非暴力需要条件。不是任何对象任何时候都适合非暴力。一个正在杀人的疯子，暴力制止、正当防卫都是必要的。极权巅峰期，统治集团一个头脑，铁板一块，整个社会充斥仇恨敌意，几乎没有空间唤醒人性良心。如希特勒的德国，结束巅峰的极权，更强大的暴力是必要的。

极权统治的边缘，比如纳粹德国统治下的挪威，或极权统治的后期，当下中国，1980年代的波兰，权力已经松动，良心有了觉醒的空间，非暴力有机会。

策略上，非暴力运动适用于民主国家，以及后极权、威权政体、半民主国家。权力有一定国际国内制约，公民社会有了一定空间。后极权国家具备非暴力行动的社会条件。已有很多因素制约暴力机器。

专制高墙不是石头墙，而是人墙。专制暴力的确强大，能毁灭地球几十次。可他们并不能时时处处使用它。暴力掌握在人手中，权力运行最终取决于人，每一个人。党、军队不是抽象的，而是一个个具体的人组成的。枪，在人手里，改变了人心也就改变了枪。改变了人心也就改变了专制。是真正彻底的改变。

人心在变。极权意识形态烟消云散了。人，不再是阶级斗争的螺丝钉。而是一个个鲜活的个体，有价值观，有利益算计，有良心。专制缺乏正当性，人心离散。当暴力执行者不再基于阶级仇恨，只是完成上级的任务，扮演一个角色，暴力已经打折扣了。玫瑰是柔弱的，可玫瑰确曾在很多国家使枪炮退却。

不把对方想象成不食人间烟火的魔鬼。不为自己打造一个魔鬼吓唬自己。把对方当人看。爱，是结束专制最强大武器。微笑，是融化冰原的春风。

时代在变。战争屠杀平民曾是常态，而今是战争罪行。人类文明在提升，心理底线在抬高，集中营、野蛮暴力受到全人类指责。影响统治者，也影响具体执行的人。互联网时代，信息很难封锁，大规模野蛮暴力躲不过人类的目光。这制约统治者的暴力，也激励我们非暴力运动更加和平理性。

极权依赖强有力的领袖。面对民主运动，有邓式强人，将军们毫不怀疑他会赢，会执行镇压命令。后极权统治集团没有领袖，裂痕重重。非暴力社会运动得到公众广泛支持，统治阶层必然分化。军队忠于党，可党是谁？将军们会算计，我该听谁的？当军队犹豫观望，专制也就结束了。

权力的本质是信用。邓不在位，却左右大局。表面效忠没意义。真强人不用修宪。稍大点事就让将军签承诺书，不是真集权。历史时刻，工资小恩小惠没有意义。袁世凯真有私家军还纷纷倒戈，何况平庸二代？和平时期已离心离德，危机时谁相信他真强大一定能赢？相信才会听命，怀疑就会犹豫，犹豫就结束。

后极权只能依靠精细管理，所谓网格化。他们很清楚，一旦人群聚集社会运动起来，他们没有能力调动军队镇压。专制集团暴力很强大，但也注定一夜之间灰飞烟灭。

非暴力原理

人性有动物性一面，无知，野蛮。有神性一面，大爱，文明。动物性支撑专制暴力，根基是恐惧、敌意、仇恨和物理意义的强力。神性支撑非暴力信仰，根基是爱、慈悲、友善和美好心灵的力量。

暴力源自心灵。能克服暴力的，一是更大的暴力，摧毁或压制其暴力的能力。二是改变心灵，使其放弃仇恨和暴力。终极意义上，克服最大暴力的，克服人性中动物性一面的，不是暴力，是神性，是博大的爱。这个世界最强大的武装力量如果没有神性制约，不择手段为所欲为，地球将是人间地狱。

比暴力，比动物性的一面，小动物比不过大动物。我们和专制比暴力，是小巫见大巫，是以己之短比对方之长，注定失败。

而在另一个平台上，心灵世界，更强大的是我们。对方没有信仰，我们的信仰坚如磐石。对方为自己的饭碗，我们为美好中国。

面对专制军警，很多人本能想到小的暴力，比如拿起木棍、石块。殊不知，这是运动走向失败的开端。这只会激发对手更多的暴力。老兵维权，非暴力运动持续多年，也取得了一定成绩，可当他们拿起木棍和灭火器，就失败了。

什么是我们的力量？人性的两端，我们选择神性一端。走到极端去。这就是极致的纯粹、良心、爱，绝对的彻底的非暴力，唤醒良心，凝聚良心，才是我们的力量。正如阴阳相克，一个极端才能克服另一个极端。折中的首鼠两端的选择只会失败。

玫瑰为什么能逼退枪炮？非暴力运动的成功，在于唤醒良心。人，都是有良心的。一个十恶不赦的杀人犯，也爱自己的母亲、孩子。警察士兵受命镇压游行，面对手持玫瑰的少女，和面对手持棍棒的愤怒男子，心态会不一样。美好场景会唤醒他们内心柔弱的一面。

也许，我们不能唤醒最顽固者，不能改变警察士兵作为工具的角色。但我们能唤醒越来越多人，唤醒大多数，唤醒更强大的正义的力量。非暴力运动也是一种力量对决。一面统治者有枪，但悖逆人心，人越来越少。另一面我们没有枪，但顺应良心，人越来越多。最终，持枪的手颤抖了，放下了。

非暴力运动之成功，取决于人性中两种力量对比。当我们至善的力量凝聚起来，而对手，信仰缺失，人心纷乱，注定失败。

人类社会变革，最终极的力量，不是枪炮，而是思想，是良心。良心，是我们的力量。它在每一个中国人心中。人类文明进步的战场，最终在属灵世界。正义最终战胜邪恶，不只是文学艺术，它是人类生生不息的渴望，是文明进步之源泉。

围观黑监狱，我们一次次被殴打。最终逃跑的是它们。太黑暗了，专制体制也不愿替他们背书，即使后极权体制中，也是孤立的。而我们，网络传播，有强大的民意支持。心灵世界的战斗，最终胜出的是我们。

因着上天恩典的信仰、智慧和担当，民主运动中，我们不孤单。中华民族良心的力量，人类文明正义的力量，远远超过专制的武器。他们有暴力，可我们有人心。最终他们也必然失去暴力。置身于人类文明潮流，置身于13亿中国人良心的汪洋大海，专制者是孤立的。

良心，是我们唯一能依靠的力量。背弃它，我们只有失败。顺应它，也许我们仍会一次次失败，可最后胜出的一定是我们。美好中国，是每一个中国人内心的盼望。心灵世界的战斗，最后胜出的一定是我们。

爱，是非暴力的灵魂

非暴力行动需要技术策略，选择目标，设计符号，规划路线，分工协作，等等。食盐行军有周密的思考策划。技术策略是非暴力思想体系的一部分。是枝叶。下面还有树干，信仰根基。

越具体的权利运动，相对易实现的权利，非暴力行动越凸显其策略和技术的一面。民主国家的很多权利运动，阻力本来不大。借助非暴力的策略技术足以实现目标。在此意义上，有专家说，非暴力不需要信仰甚至道德，也是有道理的。

更艰难的改变，需要更强大的力量，更深的根基，更坚定的信念。

美国民权运动，面对两百年的种族隔离文化，需要信仰支撑，人，在上帝面前是平等的。当集会人群面对持水枪的警察，祈祷，然后继续前行。美国当时有成熟的民主，独立的司法，自由的媒体，行动策略加上基督教信仰，就成功了。

我们面对远比美国民权运动更艰难的改变。我们的使命，结束专制，民主宪政，文明重生。对手有深刻的制度、文化、人性根基。他们相信丛林政治、人性本恶。必须在人性深处把恶的信仰连根拔除。灵魂深处的决战，我们的力量必须极其强大，必须有深厚的信仰根基。在此意义上，说非暴力只是策略，太肤浅了。

如果只把非暴力作为策略，没有在信仰和人格上超越对手，我们很容易产生仇恨和恐惧。仍和对手在一个平台上战斗，不可能取得胜利。更不可能重建文明。

非暴力是绝对的。不是暂时的局部的，不是隐藏暴力，不是有限暴力。整个政治文明转型过程我们坚守非暴力。我们追求最少暴力仇恨的社会。彻底的非暴力是我们的信仰，且成为社会的主流信仰，中华文明摆脱野蛮政治的暴力轮回，才有民主宪政，文明重生。

非暴力绝不是软弱，被动，屈服，祈求。而是主动的抗争，最有尊严的抗争，是坚定的更为强大的力量。非暴力不合作，甘地用的词是Satyagraha，常被翻译为“灵魂的力量”。非暴力不是消极的懦弱的逃避战斗，而是以另一种力量，坚持真理的信仰，赢得胜利。

历史学家 B﹒R﹒南达所说：“事实上，非暴力不合作并不是为了达到特定的目标，也不是为了摧毁对手，而是为了进行一种最终能够带来新生活的力量；在这一战略中，它可能会输掉所有的战役，但仍然以赢得战争。”

甘地领导的食盐运动中，2000 人前往盐厂，一拨又一拨手无寸铁的志愿者走进工厂大门，被军警打倒，甚至不举起胳膊保护自己。那天320 名志愿者受伤，2 人被打死。看起来没有达到目标，盐税没有取消。看起来战役输掉了。可是，一场有准备的牺牲，不是带来恐惧，而是彰显荣耀，使一个民族更有力量。

爱，是非暴力的灵魂。

爱是信仰。是美好灵魂映射上帝的光芒。生命同根，同一精神家园。经历此世，体验不同的角色。没有魔鬼，恶，是因无知。人性本善，每个人都是人，我们的同类，内心都有阳光，美好的渴望。

沉入角色悲欢，有时也在高处回望，地上的尘世和自己。所以慈悲。告别恐惧仇恨，在历史尘烟和上帝祝福中，抚慰焦灼渴慕的灵魂。

所以给人尊严，而不是羞辱，唤醒压迫者的良心，也使他们免于自己的压迫。甘地说，清算敌对思想，而不是敌人本身。即使对手心怀仇恨，即使暴力伤害我们，我们应是同情而不是嗔恨和愤怒。

爱是神奇的恩典，当你认识了它，就会浑身充满能量。这场文明征战中，我们相信人类良心，相信美好中国。也许99%的战役都输了，只要爱的能量不断成长，就是成功。直到融化敌意仇恨，再造国民性，一个现代文明中国，古老文明重生。

关于以暴制暴

甘地没能阻止希特勒，非暴力没用吗？

以更强大的武力结束纳粹是必要的。制止一个正在杀人的疯子，暴力是必要的。文明国家法律秩序是必要的。但非暴力是信仰。如果更强大的暴力，其根基是恐惧和仇恨，只会给更多人带来奴役而不是自由。苏联制止了希特勒，奴役了大半个欧洲。

幸运的是，人类最强大的暴力，其根基是神的爱。支撑必要暴力的，不是恐惧，而是爱。法律是必要的，可文明的法律不为复仇，而为救赎。越来越少恐惧仇恨，越来越少暴力，越来越多爱，是文明的方向。

社会转型中，个别极端的暴力不可避免。它震撼麻木的社会，也映衬非暴力之和平理性。可力量极端不对等，是自杀式袭击。我们理解愤怒与绝望，尊重个体付出的牺牲。可我们没有资格倡导，没有理由让别人付出生命。

有组织的暴力不可能，个体暴力不可能打败专制。我们只能选择非暴力，这是唯一的路。是策略，更是信仰。改变心灵是制止暴力更好的也是唯一的方法。

非暴力干涉，比如人群静坐阻拦军警前行的道路，占据广场。不是出击，不是争夺，是坚守。更重要的，我们心中不是敌意，而是爱。

非暴力强制，是在非暴力运动已经声势浩大，成功阻遏了暴力镇压的可能性，权力运行已经瘫痪，强迫当权者改变意愿。不是指局部的物理强制，比如占领电台、立法会，即使没有使用武器棍棒，只要有物理的强制力，其实是暴力行动。

我们倡导非暴力，它应当是社会运动的主流。但宽容不可避免的个别极端暴力。

不合作与合作

反抗专制，不合作是重要的抗争方式。权力依赖服从。足够多的公民不服从，专制无法运行。

有很多不合作的行动，学生罢课抵制校园里的警察暴力、意识形态教化、校长书记不称职，出租司机罢运抵制管理方克扣收入、过高的份子钱、高油价，网民联合抗议抵制网络管制，公民拒绝投票抵制不自由不公正的选举，公民在地铁站拒绝任意检查个人手机，网站消极抵制网络言论审查，公务员、警察、军人公开反抗或消极抵制非正义的命令，等等。

非暴力公民运动不便称之为不合作运动。有时不排斥合作。

后极权和英国统治的印度有很多差异。一个人口大国被少数异族人统治，不合作足以使统治瘫痪。而我们面对的专制者也是中国人，不可能把八千万共产党员逐出中国。

甘地的不合作运动，有一个重要理念，不认同现代文明，印度要退回大农村，超越现代文明。这在以后几十年影响了印度的经济发展。今天中国，扭转物质消费理念倡导苦行不现实。

后极权时代，社会主义核心价值挂在墙上。名义上，我们有选举权。面对潜规则，一个选择是抵制，不去投票。另一个选择是，给我民主，我就要，真的要。我要竞选，号召大家认真投票，激发大家的民主热情，把假的变真的。把权利当真，积极争取，比消极抵制，更有力量，更易唤醒大众。

公民维权，借助体制，借助现有法律，把法律当真，公众才能免于恐惧地参与。后极权渗入社会每个角落。我们日常用的货币、交通、衣食住行都与体制息息相关。不可能有彻底的不合作。

我们不刻意区分体制内外。这是一场良心运动，体制内外都是中国人，都有良心。唤醒国民良心，张扬人性之善，抑制专制之恶，才有美好未来。任何时候，不把个人作为对立面，而是作为可争取的同胞。

维护公民权利，行动兼有体制内外。教育平权行动，主要是体制内诉求。起诉北京市政府不作为，虽然没有立案，也是施加压力的一种方式，也为媒体带来新闻点。申请信息公开，约谈人大代表，研讨会都算是体制内。每月征集签名，请愿，算是半体制内。民主政治运动，以体制外行动为主。

公民运动的核心是做真公民，把公民的身份、权利、责任当真。践行权利，服务社会。有不合作，也有积极争取权利。

非暴力行动法则

真爱法则。非暴力行动者是一个能量场，由内而外满满的爱。爱，及于每个中国人，及于人类，及于众生。

即使他们仇恨敌意（后极权社会这种人很少了），我们没有仇恨。我们不是恐惧焦躁的失败者，历史长河中，我们代表正义，是胜利者。这伟大时代，他们扮演失败者的角色。

爱亲人、朋友，爱陌生人，也爱恶人。青年宾馆黑监狱门口那个光膀子手持铁链子冲过来的家伙，中国有千千万万。强拆、截访、抓捕正义公民的，包括幕后指使者。爱他们作为一个人，有软弱，有哭泣，有对光明美好的渴慕。

是真的爱。不是欺骗自己，不是懦弱，不是乞求。真正的强者，内心浩然光明，强大无边，救赎这古老民族。

因着爱，我们恒久忍耐，担当苦痛。因着爱，我们不说谎，不做害羞的事，不计算人的恶。因者爱，我们忠于良心，慈悲众生。因着爱，我们告别恐惧，无畏前行。

非暴力法则。任何时候不使用暴力，内心深处完全放弃暴力冲动。

不攻击他人。不以任何东西做任何形式的攻击。不扔石头，不打耳光，不用肢体抵触。面对攻击，不被激怒，不还击。不破坏财产，不摔东西发泄愤怒。不可有愤怒，有愤怒，就失败了。

不语言暴力。内心没有仇恨。不冷嘲热讽。以在上帝面前谦卑的心面对尘世的恶。批评没用，互相对峙不是批评的时候，咒骂没用，徒激怒对方。不指责，不骂对方是狗。面对野蛮专制，最好沉默，或者，快乐歌唱。

受苦法则。听任野蛮暴力，完全放下自我，承受苦难。

不躲闪，不防守，不逃走。难道就听任暴力白白牺牲？不是的。我们的受苦不是白白牺牲。我们是在唤醒国民的良心，人类的良心，最终战胜暴力。受苦不是失败，而是荣耀。受苦比理性说教更能唤醒良心。

甘地所说：“最重要的东西不是只用理性就能得到的，必须用受苦为代价……如果你想做成某些真正重要的事，就不能只让理性满意，你还必须打动心灵。”这就是“受苦法则”。

和暴力抗争相比，这是最小的牺牲，但牺牲还是难以避免。甘愿受苦牺牲到底。做好最坏的打算。无论我们多么温和善良，都有可能遭遇没有底线的黑恶势力。非暴力社会运动中，我们随时可能付出巨大代价，甚至牺牲生命。

当拳头棍棒袭来时，内心平静如水。如果心存侥幸，当更大更恐怖的暴力袭来我们害怕了，那就失败了，暴力就会更加猖狂。这不是不尊重生命，不是无谓的牺牲。而是尊重生命的最高体现。只有内心彻底放下自我，才有超越恐惧与苦难的能量。

尊严法则。捍卫自己的尊严，也维护对手的尊严。

非暴力是尊严的行动。捍卫自己的尊严。他们围堵我们，辱骂我们。绝不还口。相反，展现自己良好的教养。内心没有仇恨，没有恐惧。即使被打倒在地，依然有尊严地坚守。人是有良心的。也许有无知的灵魂不可撼动，我们感动国民。

也维护对方的尊严。不羞辱对方。批评对方做的恶，但不羞辱对方作为一个人。这世界没有恶人，只有做了恶事的人。

不傲慢。胜利时绝不自鸣得意。这不是胜利和失败，而是共同的进步。美国内战北方胜利后，林肯没有羞辱对方，没有惩罚对方，而是共建家园。所以创伤很快愈合了。这是我们的榜样。

非暴力进攻

历史长河中，极权在退潮，我们在前行。他们是防守者，我们是进攻者。最终，他们是失败者，我们是胜利者。

围观黑监狱，教育平权，养老平权等，主动发起的社会运动，我们是进攻者。非暴力社会运动需要策略，选择议题，设定目标，科学规划，分工协作，纪律培训等。

选择议题。发起一场非暴力社会运动，首先要发现社会普遍关心的议题。议题攸关民众利益。反户籍隔离教育平权，两亿多新移民是户籍隔离的受害者。高油价，高税收，社保不平等，都涉及巨大的公共利益。也包括精神利益。突尼斯商贩之死，孙志刚之死，都是个人悲剧，可引发了全体国民的愤怒。

有主动发起议题，纪念很多个节日，召集受害者集体抗争长期存在的巨大社会不公。有突发公共事件，雷洋案，疫苗事件，及时介入，设定目标，引导舆论，合理诉求。

设定目标。目标应该现实可行。有不同层次的目标，消耗专制力量，实现个体正义，改变法律政策，结束专制实现民主宪政。要清楚目标定位在哪个层次。政治运动要考虑现实环境，可动员的力量和保守势力的对比。

公民维权，帮助受害者设定理性的可行的目标，是最重要的帮助。愤怒的疫苗受害者希望追责，赔偿。可现行体制下，追责太难。赔偿，法律因果认定也有难度。而设立补偿基金，给受害者治疗，给家庭以支撑，是急迫的，也是可行的目标。

有时注重结果，有时更在意过程。争取随迁子女就地高考，是现实可行的。推动的力量强大，阻力不那么大。有些利益诉求难度很大，涉及特权体制。可能努力多年改善仍有限。但努力的过程中能凝聚公民力量。目标定位主要在公民社会成长。

我们的行动，不是所有事所有时都面对整个专制体制。体制是人组成的，后极权体制中，人有不同的思想、价值观。他们在某些事情上高度共识，另一些事情上，可能形不成共识。他们有共同利益，但具体利益各不相同。有时为把对手从体制内孤立出来，不得不“去政治化”。抗争者有先有后，但都走在同一条路上。

科学规划。行动的可持续性至关重要。找到方法路径，做出战略规划，设定行动时限。教育平权，第一阶段争取小学升初中平等。6个月后实现了第一阶段目标。第二阶段，争取高考平等。每月最后一个周四去教育部请愿。每月围绕请愿展开工作，征集签名，研讨会，联系人大代表等。有了确定的日子和节奏，行动有长期的可持续性。

优秀的电视节目，通常分季，给自己设定时间节奏。不分季，容易虎头蛇尾。我们的行动也要分季，有战略，有战役，有时间节奏，按规划推进。社会运动常常不是一蹴而就。一场运动可能要持续很长时间，不断成长。设定有节奏的时间点，比如，每月特定的日子，是一种仪式。凝聚团队，延伸行动。

动员公众免于恐惧地参与。后极权社会，恐惧仍广泛存在。诉求推翻、打倒，这些话语背后仍是恐惧和仇恨，公众因恐惧而不敢参与。即使民生问题，直接动员请愿、集会，也会恐惧。从征集签名开始，就是低切入点。一些人敢于签名表达意见。在签名人中，发现积极参与者，引领大家参与具体行动。

公开真相。真相是重要的力量。非暴力遭到打压，反而可能获得更多支持，前提是过程充分公开，唤醒公众。公民运动中，专制者打压公民，掩盖真相，拒绝公开录像，抹黑公民维权者。我们及时公开真相，放大维权行动。每一次行动，每一次受苦，都呈现于公众面前，就是进行社会动员。

我们借助媒体、网络公布真相，还可以直接诉诸民众，比如，公开演讲，向公众陈情；在地铁站、商场或者街头穿文化衫；向公众散发传单；在山坡上或空地上写巨大的标语；印制小册子等；某些能引起公众共鸣的口号等等。这些行为还可以拍成照片或者视频发到网上。

集会、示威、游行，亦是爱的展现。不可有嗔恨，不能有任何破坏财产等暴力行为，不堵路，不挡门，尽可能不打扰正常的工作生活秩序。让公众对组织者有信心，让人看到，诉求合理，行动平和理性。

绝食是激烈的维权行为。是各种努力都无效的情况下万不得已的行动。以生命抗争，要考虑到自己可以承受的代价，不能虎头蛇尾。不可以有半点作假。政治行为要适当。不能给人以过激的印象，或者没事找事小题大做的感觉。

绝食者应当是做出这一牺牲的正确人选。包括道义形象，公众关注度。如果公众根本不关心，或者不理解牺牲的逻辑，绝食就是错误的手段。绝食的目标应当是具体的现实性可行的。绝食应当在非暴力社会运动中进行，监狱中不适合。最重要的，除非其他所有选择都已经用尽，否则不应进行绝食。

禁食，比如24小时不吃饭，是更可行的选择。对一个缺乏宗教传统的社会，倡导禁食有助于提升参与者的纯洁信念，提升运动的力量。某些特定的日子，禁食一天，是公民运动精神修行的一部分。

非暴力运动需要纪律。一旦因为个别人暴力冲动，或者，被挑拨时克制不了自己，就会给专制者暴力镇压的借口。对方可能想尽办法故意侮辱你，殴打你，激怒你，绝不上当，绝不还手。不挑衅，不自卫，不羞辱，不骄傲，不作任何攻击包括语言攻击，彬彬有礼，平和微笑。

也需要精神修炼。冥想，祈祷，纯洁信念，告别恐惧，无畏前行。

适当妥协。注重阶段胜利。有时退让。不合作是公民运动的一部分。是和恶行不合作，不是和统治者完全不合作。符合战略方向的，有时需要合作。

社会运动需要智慧，需要理性。该妥协的要妥协。不试图一步到位实现民主宪政。这也是1989的教训。有战略妥协，甘地在二战期间暂时停下不合作运动。有战术妥协，游行的路线、细节等。一定要积小胜。人民太需要信心了。

非暴力防守

完全没有阳光的黑暗之地，看守所、监狱、非法拘禁地，暴力反抗，只会激起他们的野蛮性。
检举控告，他不理会。大喊大叫，他蔑视。捂住要害部位，他嘲笑。一切策略都只会换来更野蛮的暴力。

有朋友说，打我时我大声叫喊。想想对手怎么想。他本来只是完成上级交办的任务，象征性恐吓性殴打，可当他觉得你在装，心中不屑，激发其野蛮，只会换来更大的暴力。

最好的策略是完全沉静，坦然承受。绝不哭喊，绝不流泪，绝不躲闪，也绝不屈服。我们唯有的希望在于，对方是人，人类的一员，有良心，知羞恶。否则只有彻底绝望。

后极权国家，专制打手没有了阶级仇恨，打我们，只是扮演一种角色。他会想，这是我的饭碗，上级要求打，不得不打。拿饭碗为恶行辩解，是内心孱弱的表现，良心已开始觉醒。暴力的目的是恐吓。如果我们恐惧、仇恨，他们就达到目的了。我们坦荡、宁静、悲悯，专制的暴力会软化。

面对软暴力，准酷刑。比如长时间不能睡觉，武警贴身跟随等。这是信仰和意志的较量。当生命也可以放下，也就无所谓了。

漫长的文明之路上，我们的角色是推动者。对手的角色是阻碍者。如果没有阻碍，也就无所谓进步，没有恶，就没有善，历史就真的虚无了。阻碍者是注定的角色。历史因此变得丰厚，我们也更有力量。

我们都是造物主的工具，在此世扮演不同的角色。认真活出自己，坚守该坚守的，有时，也在高处回望尘世，看不同的角色。以超然的心看自己承受苦难，看对手的角色。没有嗔恨，没有恐惧。我们的荣耀，生命的意义，就在于历经磨难中完美这世界。这超然也是对专制的解构。

通往美好未来

这个国家有太多暴戾气息。截访打死上访者，城管殴打商贩，警察殴打P2P维权者，甚至校园也频发暴力。这背后是恐惧、敌意、以暴制暴的精神荒野。

很多人忧虑中国的未来。专制结束，会不会陷于叙利亚式的野蛮丛林？历史上无数次重复过的悲剧轮回？

我们也有同样的忧虑。这片土壤专制遗毒太深厚了。甚至一些民主志士还在幻想暴力革命，幻想着有朝一日大权在握生杀予夺。专制者也不断恐吓大众，没有他们天下大乱。

必须改变历史的方向，必须避免混乱和动荡，必须有人引领美好未来。我们听从现代文明召唤，永远告别野蛮专制，缔造民主宪政，自由、公义、爱的美好中国。

我们能改变历史的方向。人性的光辉被压抑千年，却从不毁灭。黑暗之地，人们更加渴望光明。中国和一个世纪前不一样。更重要的，我们这一代追求民主自由的中国人，和“打江山坐江山”的不一样。我们有爱，有智慧，有担当。

非暴力是策略，暴力革命完全不可能。更是信仰，当我们被爱的能量充满，我们就能结束黑暗，创造历史。

于中华文明转型而言，技术策略层面的非暴力远远不够。这场文明之战，属灵之战。我们不是要杀死横行三千年的国家怪兽，而是要驯服它，要它守护人民的自由、安全和福利。

唯有爱，才能结束三千年专制传统。以爱为信，非暴力洁净一个民族的灵魂。

我们找到了中华文明重生之路。非暴力公民运动，再造国民性，宪政转型，文明重生。

许志永

写于2018年5月－2019年2月