张国庆：国学热是一场伪儒运动——中国文化锐思之二

玩物丧志，玩文丧心。前一句是中国文化的经典，后一句是中国信仰的实底。

当下有一种忒意思的说法，流行文化是繁殖力惊人的病毒，传统文化是被渐渐噬空的细胞。我不大相信这种诡谲的论调，传统文化从来不惧怕流行文化，说好听点，这不正好表明传统文化有极强的推陈出新的繁殖力吗？事实上，传统文化所惧怕的是改变它核心价值观的所谓异质文化，这就是我们常说的普世信仰和普世价值。

正如学者邓晓芒在“儒家文化的最大遗毒就是习惯虚伪和集体无意识”一文所说，在浩浩荡荡的世界大潮面前，一个从未有过自由经验的民族最可能的选择就是逃避自由，回归到传统（文化）的母体。

国学热正是这样兴起的，那些竭力倡导国学当归，振兴中华的人文学者或文化团体，利用汉字丰富的张力，创造出许多惊悚的论调，如传统文化是中华民族之所以成为中华民族的身份证和象征；又如一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国，但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕……云云。

为了不让传统文化僵死在博物馆里，并昂扬活回到21世纪，指导和推动中国社会的复兴，官方和民间吹响了中国文化的集结号，社科院和中国高校成立了许多高端的国学研究院所，对中国文化深度挖掘或作拾遗补漏、与时俱进的修补，但悠悠万事，现实的重点还是文化项目的立项，真金白银的经费源源不断地涌入，文化资源才能转化为院所人等的经济价值；而散落在民间的星罗棋布的国学培训班，从高端到低端一应俱全，他们国学功底更显浅薄，只做一些复古仪式的调教后，就不失时机地把知乎者也当成市场摇钱树。

国学热终归还是还魂到流行文化上来，回归流行文化的国学，甚至连娱乐文化都不如。

与之相对应的是层出不穷的国学传销大师，如雨后春笋般拔地而起，这群如银河般璀璨的国学明星，细看都好生面熟，他们此前是做直销的培训师、倒腾古董的玩家或是选秀节目的嘉宾，只是潦草地翻了翻“六经”，摇身一变就跑到学校、机关去传讲中华文化的“福音”，乃至在地铁、机场和城市广场的电视屏幕上，囫囵吹捧国学的玄奥高深，他们表情丰富、振振有词，宛若孔孟再世，以至在国学上有所建树，被称为“学者里最有钱，有钱人中最有文化”的复旦大学钱学忠教授都看不下去了，狐疑地感叹，这哪是国学热，怕是国学虚热吧？

由此可见，国学热是一种认识论上的本土主义，行为上的功利主义，是一场伪儒运动。在当下中国社会，它不是中国人生活最根本的文化动力，而是市场细分后，深加工的文化消费品。市场远比世俗化的古老教义更有力量，弱不经风的“人义礼智信”在礼崩乐坏的社会利益面前，一触即溃。

这使国学热本身成为一种文化困境，它不但没能医治，反而加重了社会的疾患，咎其原因，是我们面对时代新文化困扰和社会诸多焦虑时，没有用人类共有的正当判断标准去推动信仰重建和文化更新，不但没有，反而强化国学的民族认同标记，并幻化为市场化时代以德治国的方略，这条路显然走进了死胡同。

所以，我们看到一种中国特色的奇怪现象，国学教导你入世时要“无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”你被扰昏了吧，总之就是要教化你做正人君子，以善胜恶。但你出世时，面对强拆强征、公民维权、小贩被殴、公众危难、社会腐败、D端人口命运、教育双轨、司法不公等问题时，你高傲的道德主义马上龟缩，先是退避三舍，继而快速与是非之地隔离。

你也许会说，原儒圣贤时代不是这样，国学的祖师爷们不是这样，真的吗？邓晓芒有一个观点，可以一针见血地刺破这种人格神圣的虚空，他认为先秦时代，与其说是百家争鸣，不如说是百家争宠，无论是儒家、墨家、道家、法家、纵横家等，无不以其著述纷纷在君王面前邀功请赏。这种感觉，如同“双飞”后的薛蛮子在CCTV上承认的那样，面对粉丝每天围绕他捧场、评颂，他心里美滋滋的，就像君王批阅奏章那么臭美。

确立清晰的文化认识是极为重要的，这使我们有了一种意义深刻的绝望，那就是今天中国社会碰到的系列问题，即使重回孔孟原教旨主义的国学体系上去，仍然不可能解决眼下这些繁复的矛盾，我们必须把目光投向地球另一面，去寻找人类共同的人文伦理和信仰价值，任何试图阻隔、压制、大兴逼迫甚至将国学上升到意识形态层面上的革命话语，都是丑陋和渺小的，既愚钝又枉费心机，它只会把火炭烤到民族的头上。

我这样耽忧决不是杞人忧天，中国社会在儒释道主宰的历史进程中，没有也绝不可能出现类似于马丁·路德和加尔文那样的改教家，用敬畏的智慧和认识至圣者的聪明，获得开启现代世界的密码，因此，中国社会也就不可能因着人的自由和心灵的解放，透过文艺复兴和启蒙运动，推动社会体制转型，带动科技和经济的巨变，改变人类的进程。是的，这些都没能在国学繁茂的中国出现，微小痕迹和浅浅的裂缝都没出现。

反之，国学热其实是“天朝国民观”在经历百年屈辱后，文化孱弱、苍白的反击战，这正是阿里夫·德里克在《后革命时代的中国》一书所说：中国社会因着“心智殖民”长久不褪的阴影，对信仰重建和文化更新带有本能而顽强的抗拒——他们下意识地认为，那样做岂不是数典忘宗吗？！

这不只是中国的问题，今天，世界许多国家都在选择急功近利的方式，试图超越世界既定格局，跑到上帝的前面，苏联崩溃后的俄罗斯复兴，伊斯兰激进分子兴起，印度崛起后弘扬瑜伽和印度教，还有土耳其右翼民族主义者致力的“泛图兰主义”，他们甚至扬言21世纪将是土耳其的世纪。瞧瞧，你瞧瞧，多么耳熟能详的话语啊，哈-哈！

还是摇摇盛世中国，醒醒吧！