一，引言
在中国，“修身齐家治国平天下”，“心怀天下”的家国情怀一直流传深远，影响巨大。时至今日，在传统文化和官媒宣传的双重作用下，这种家国情怀的精神已经渗透到了国人的骨髓之中。但是我们要警惕，家国情怀本身包含一个十分危险的倾向：把家庭和国家做情感的类比，或者直接划等号，甚至更进一步，要求“舍小家，为大家”。这种倾向最直接的证据就是我们称“国”为“国家”。
二，个人道德和公共道德的混淆
家国情怀倾向于把家庭和国家做情感的类比，结果往往导致个人道德和公共道德的混淆。我们可以无限地爱自己的父母，儿女，兄弟，这是人之常情（人伦），而且充满爱的家庭教育（不是溺爱）往往会造就善良的品格。但把这种源自人伦的无限的爱扩大到公共事务，甚至扩大到整个国家的大公无私的行为，虽然也让人佩服，但不值得提倡。因为这种行为不具有可操作性（真正能做到大公无私的人其实是凤毛麟角），而且混淆了个人道德和公共道德的界限。
类似宣传出现在许多公共场所。其实国家和母亲不能随便类比，对母亲的报答是自然情感，国家则要靠建立契约（比如宪法，大宪章）精神来维持。
我们经常看到官方媒体宣传某些爱心人士自己省吃俭用，甚至靠拾荒，磨刀攒下大笔钱来资助贫困学子完成学业，或者资助没有足够医保的底层的重病患者治疗。
在这些事迹中，个人的道德光芒几乎是无限扩张，但公共道德却缺失了：我们纳税的钱为什么不能保证每一个孩子不失学？我们的医疗保障体系为什么不能覆盖那些底层的患者？为什么九旬老人还要靠磨刀为生？而另一方面，每个高级干部却可以终生享受十分高级的待遇。央视每年春节都做的《感动中国》节目中还有许多这类例子，实际上家国情怀正是《感动中国》节目最大的主题思想。但不论我们怎么宣传这类无比高尚的捐款，资助的行为都无法替代公共道德的缺失！
“当祖国需要我冲锋陷阵的时候，我就一次流光自己的血；当祖国需要我一滴一滴地流血的时候，我就一滴一滴地流！”2013年感动中国人物，中国第一代核潜艇总设计师黄旭华这样说。
另一个极端是追求公共道德的极致，要求公职人员“舍小家，为大家”。比如树立焦裕禄这样的家国情怀式的官员典范。再比如，在基层干部教育时，领导经常提倡“群众利益无大小，一切为了群众”，但如果真的做到“群众利益无大小，一切为了群众”，恐怕基层干部都要活活累死。追求公共道德的极致根本就是不现实的，甚至是虚伪的，结果往往就是没有约束力，导致公共道德的进一步缺失。一方面“群众利益无大小，一切为了群众”的口号喊遍天，另一方面，到处都是与民争利的现象！
如果说个人道德源于自律，那么公共道德则要靠他律，即宪法和法律，归根结底，需要靠契约精神来维护。所以个人道德和公共道德不能混淆，更不能等同。还有，我不喜欢《感动中国》这个官方节目，不论个人道德还是公共道德，都不适合由政府机构来宣传，一个集国家权力（政统）和道德评判权（道统）于一身的政府很容易蜕变成极权主义！
三，政治伦理化，家长式治国
家国情怀的另一个危险倾向是把家庭伦理放大到国家政治（政治伦理化），从而导致家长式的政治理念，而政府，官员自然而然就扮演家长的角色。这种倾向经常体现在传统儒家学说中，比如“ ‘孝乎惟孝, 友于兄弟, 施于有政’。是亦为政”（《论语·为政》）。中国两千年的封建王朝就是典型的家长式治国，最高统治者既是君又是父，所以在很多时候也成为“君父”，与之相对的是“臣子”，“爱民如子”。而治国往往强调家长式的言传身教而忽视法治，契约精神，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”《论语·子路》。时至今日，这种政治上的言传身教仍有遗留，表现为政府倡议八耻八荣，核心价值观，全民学习各种领导讲话精神，中央文件精神。
家长式政治的直接结果是政府权威化（比如在和平时期，宣扬“国家利益高于一切”），民众儿童化。在家长式的政治氛围中，民众往往会“不明真相”，易于被各种“反动势力，境外势力”挑唆，被各种“西方虚假意识形态腐蚀”。出于“保护”他们的目的，政府往往会采取一些类似“隔离”的措施，比如设立网络防火墙以屏蔽一些境外网站。
在家长制的家庭中，子女往往会养成他制他律的人格，在能约束他的长辈面前表现的十分乖巧，驯服，但一脱离约束，就开始放荡。在家长式的政治氛围中，民众也很容易形成他制他律的社会人格：在法律和权力能约束的时候，他们往往会表现出十分敏锐的政治嗅觉，奴性十足，但在法律和权力不能约束，监管缺位的时候，个人道德随时可能沦丧！所以家长式的政治往往会导致民众失去权利主体和良知主体的地位，整个社会民智不昌，道德败坏！
四，重申国家观念
我们必须改变陈旧的国家观念，还原国家概念的本质。国家，无非就是所有公民按照某种契约（比如宪法，大宪章）结合在一起的整体。我们要警惕任何国家政治观念的神圣化，人，才是目的！任何国家政治观念，除非能还原到与所有公民息息相关，否则都毫无神圣性可言！国家的主权首先体现为民众有基本的人权！国家的强大首先体现为民众身体健康，心智健全，可以独立思考，自由选择！国家的尊严和荣耀首先体现为民众能活得有尊严，是否能保障基本的人权，而不是体现为GDP飞速增长，神九，神十上空，奥运金牌等各种抽象的国家荣誉，也不是体现为外交方面的各种强硬态度。。。。。
家国情怀适合在国家民族危亡时机提倡。和平年代，我们更应当提倡契约精神，法治精神，强调契约（宪法）对政府的约束，强调每个公民的权利主体的地位。这两年来，宪法日的设立和宪法宣誓制度的确立都是这方面的显著进步！
转自：学术周刊
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林贤祖：家国情怀与契约精神
一，引言
在中国，“修身齐家治国平天下”，“心怀天下”的家国情怀一直流传深远，影响巨大。时至今日，在传统文化和官媒宣传的双重作用下，这种家国情怀的精神已经渗透到了国人的骨髓之中。但是我们要警惕，家国情怀本身包含一个十分危险的倾向：把家庭和国家做情感的类比，或者直接划等号，甚至更进一步，要求“舍小家，为大家”。这种倾向最直接的证据就是我们称“国”为“国家”。
二，个人道德和公共道德的混淆
家国情怀倾向于把家庭和国家做情感的类比，结果往往导致个人道德和公共道德的混淆。我们可以无限地爱自己的父母，儿女，兄弟，这是人之常情（人伦），而且充满爱的家庭教育（不是溺爱）往往会造就善良的品格。但把这种源自人伦的无限的爱扩大到公共事务，甚至扩大到整个国家的大公无私的行为，虽然也让人佩服，但不值得提倡。因为这种行为不具有可操作性（真正能做到大公无私的人其实是凤毛麟角），而且混淆了个人道德和公共道德的界限。
类似宣传出现在许多公共场所。其实国家和母亲不能随便类比，对母亲的报答是自然情感，国家则要靠建立契约（比如宪法，大宪章）精神来维持。
我们经常看到官方媒体宣传某些爱心人士自己省吃俭用，甚至靠拾荒，磨刀攒下大笔钱来资助贫困学子完成学业，或者资助没有足够医保的底层的重病患者治疗。
在这些事迹中，个人的道德光芒几乎是无限扩张，但公共道德却缺失了：我们纳税的钱为什么不能保证每一个孩子不失学？我们的医疗保障体系为什么不能覆盖那些底层的患者？为什么九旬老人还要靠磨刀为生？而另一方面，每个高级干部却可以终生享受十分高级的待遇。央视每年春节都做的《感动中国》节目中还有许多这类例子，实际上家国情怀正是《感动中国》节目最大的主题思想。但不论我们怎么宣传这类无比高尚的捐款，资助的行为都无法替代公共道德的缺失！
“当祖国需要我冲锋陷阵的时候，我就一次流光自己的血；当祖国需要我一滴一滴地流血的时候，我就一滴一滴地流！”2013年感动中国人物，中国第一代核潜艇总设计师黄旭华这样说。
另一个极端是追求公共道德的极致，要求公职人员“舍小家，为大家”。比如树立焦裕禄这样的家国情怀式的官员典范。再比如，在基层干部教育时，领导经常提倡“群众利益无大小，一切为了群众”，但如果真的做到“群众利益无大小，一切为了群众”，恐怕基层干部都要活活累死。追求公共道德的极致根本就是不现实的，甚至是虚伪的，结果往往就是没有约束力，导致公共道德的进一步缺失。一方面“群众利益无大小，一切为了群众”的口号喊遍天，另一方面，到处都是与民争利的现象！
如果说个人道德源于自律，那么公共道德则要靠他律，即宪法和法律，归根结底，需要靠契约精神来维护。所以个人道德和公共道德不能混淆，更不能等同。还有，我不喜欢《感动中国》这个官方节目，不论个人道德还是公共道德，都不适合由政府机构来宣传，一个集国家权力（政统）和道德评判权（道统）于一身的政府很容易蜕变成极权主义！
三，政治伦理化，家长式治国
家国情怀的另一个危险倾向是把家庭伦理放大到国家政治（政治伦理化），从而导致家长式的政治理念，而政府，官员自然而然就扮演家长的角色。这种倾向经常体现在传统儒家学说中，比如“ ‘孝乎惟孝, 友于兄弟, 施于有政’。是亦为政”（《论语·为政》）。中国两千年的封建王朝就是典型的家长式治国，最高统治者既是君又是父，所以在很多时候也成为“君父”，与之相对的是“臣子”，“爱民如子”。而治国往往强调家长式的言传身教而忽视法治，契约精神，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”《论语·子路》。时至今日，这种政治上的言传身教仍有遗留，表现为政府倡议八耻八荣，核心价值观，全民学习各种领导讲话精神，中央文件精神。
家长式政治的直接结果是政府权威化（比如在和平时期，宣扬“国家利益高于一切”），民众儿童化。在家长式的政治氛围中，民众往往会“不明真相”，易于被各种“反动势力，境外势力”挑唆，被各种“西方虚假意识形态腐蚀”。出于“保护”他们的目的，政府往往会采取一些类似“隔离”的措施，比如设立网络防火墙以屏蔽一些境外网站。
在家长制的家庭中，子女往往会养成他制他律的人格，在能约束他的长辈面前表现的十分乖巧，驯服，但一脱离约束，就开始放荡。在家长式的政治氛围中，民众也很容易形成他制他律的社会人格：在法律和权力能约束的时候，他们往往会表现出十分敏锐的政治嗅觉，奴性十足，但在法律和权力不能约束，监管缺位的时候，个人道德随时可能沦丧！所以家长式的政治往往会导致民众失去权利主体和良知主体的地位，整个社会民智不昌，道德败坏！
四，重申国家观念
我们必须改变陈旧的国家观念，还原国家概念的本质。国家，无非就是所有公民按照某种契约（比如宪法，大宪章）结合在一起的整体。我们要警惕任何国家政治观念的神圣化，人，才是目的！任何国家政治观念，除非能还原到与所有公民息息相关，否则都毫无神圣性可言！国家的主权首先体现为民众有基本的人权！国家的强大首先体现为民众身体健康，心智健全，可以独立思考，自由选择！国家的尊严和荣耀首先体现为民众能活得有尊严，是否能保障基本的人权，而不是体现为GDP飞速增长，神九，神十上空，奥运金牌等各种抽象的国家荣誉，也不是体现为外交方面的各种强硬态度。。。。。
家国情怀适合在国家民族危亡时机提倡。和平年代，我们更应当提倡契约精神，法治精神，强调契约（宪法）对政府的约束，强调每个公民的权利主体的地位。这两年来，宪法日的设立和宪法宣誓制度的确立都是这方面的显著进步！
转自：学术周刊