我说这些话，不是在夸耀我们这个时代，而是强调这个时代虽然还有很多不好的东西，但总还是有很多事情值得我们去做。有一句话不是说，你的价值在于你的敌人的分量。对于我们而言，我们的价值在于这个时代苦难的分量，以及在此基础上我们有多大的改造决心与勇气。
个人如何改造社会？这话听起来有些雄心壮志，因为它暗中断定“个人可以而且能够改造社会”。通常，我们听到最多的是个人势单力薄，无法与社会抗衡，改造社会几乎是不可能完成的任务。对此，我的判断是个人是可以改造社会的。
就个体而言，你是社会的一部分，当你发生改变时，意味着社会也随之改变。虽然这种变化很微小，但不管有多小，它在客观上都是真实的。就社会影响而言，“蝴蝶效应”积聚。社会无时无刻不在运动，尤其在移动互联网时代，一次微小的改变或者介入，都有可能引发一场摧枯拉朽的小风暴。
一、以己任为天下，救起你自己
过去我们常说以“天下为己任”，这是一种崇高的情怀，但是如果你明白好社会从何而来，就知道更可靠的说法应该是“以己任为天下”。电影《辛德勒名单》里有一句话，“凡救一人，即救全世界”。这个人包括你在关键时候需要救起的他人，同样包括你自己。
退一步说，如果你自己都不是一个真实的存在，是一个假躯壳，你又怎么可能真正救得起他人？如果你甚至都不能判断这个时代朝着哪个方向走，看到小区里有人装了个卫星天线便跑到公安局去报案，你又怎么能帮得了他人呢？
二、找到你的兴趣与使命
我是个幸运的人，很早就知道了自己兴趣和使命，只是由着自己的心性做些喜欢的事情，日子过得也简单。我常和我的学生们说，在大学期间最重要的是找到你的兴趣，寻到你一生为之努力的事情，也就是发现你自己的使命，这比学到任何东西、找到一份好工作重要得多。有人可能会说，这太不现实了。
我承认，我是个理想主义者，然而事实上，我更是一个现实主义者。只不过我所尊重的现实是建立在这样一个事实上，正如海明威说的，很多人花一辈子才明白的道理是，我们真正需要的东西实在太少。温暖的阳光、清新的空气、松软的泥土，这些不需要争取便可得到的大自然的恩赐，我们却在用一生的奋斗远离它们。
人类发展到今天，即使是中国这样一个发展中国家，绝大多数人也都已做到衣食无忧。然而，有几个人在按着自己的兴趣生活，几个人寻得了自己一生的使命呢？“这样的生活是为什么？”我常常会想起卢安克有此一问。
有时候，我们真的需要停下来想一想，什么是我们一生的选择与期许。生由不得我们，父母因为一夜风流将我们带到世界上；死由不得我们，顽皮的死神总有一天会在不经意间将我们带走。生死之间，是我们近乎茫然的今生今世。如果在有生之年，永远不能够心有所想、身体力行，做自己想做的事，这人生无穷役，那真的是没有什么意义与指望了。
三、以独立之心，做合群之事
人需要有独立的精神。客观上说，也没有谁能够脱离群体生活。
2009年去台湾旅行，我最大的收获是对慈济会的缘起有了些了解。据说，证严法师在年轻的时候，见着一个孕妇小产，跑到医院却因为交不起八千元的保证金而不得不抬回去。她为此十分忧伤，后来又有些机缘，让她明白这样一个道理，既然佛教说“人人都是观世音”，如果能团结一些有爱心的人一起来做事，那么每个人都是“千手观音”了。如果能集合众人的善心与力量，济贫救难不是难事。
这些话深深打动了我。多么遗憾啊！多年以来，我只顾写作，独自一人，却忽略了可以与更多志同道合的朋友牵手做事。常听别人说“以出世的心情，做入世的事业”，而我期望自己能够“以独立之心，做合群之事”。
四、保持一点抵抗的精神，守住自己的良心一厘米
人需要合群，否则社会无法运，但是合群并不只是跟着群体走，无论什么时候，人都要保持一点抵抗的精神。这种抵抗的精神，可以让你不至于在茫茫人海中丢失自己，甚至与船同沉。
一个社会没有底线，很大程度上归咎于公民的抵抗精神的丧失。其实每个人都是可以用自己的方式抵抗的。抵抗权这个概念在中国法律中确立起来，已经是一个进步。遗憾的是，中国的法律学者在这方面几乎没做什么有意义的推广。
这个时代需要进步，这是共识。在还没有取得进步之前，需要保留耻感和痛感。所以，每当我在新浪被删帖时，我都会表示抗议。也许你改变不了什么，至少你可以告诉他这样做是不对的。让我不能理解的倒是有些人，他们会出来说，“其实他们也不容易”。还有一些人，看到一条貌似政治不正确的帖子时会说，“肯定要被删了”。
林语堂说得对，“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。有些人发言，另一帮人会说，你这话没有“理性，建设性”，可是发言是他的权利啊。为什么要完成你预设的目的？为什么要让发言者成为你心目中的谏臣？
抵抗精神，不只是战场上的浴血奋战，更在日常生活中。而且，抵抗精神也不只有面向国家的公民不服从，还应该有面向社会、面向人群的个体不服从。面对国家施与人民的不公，你可以像雪莱、梭罗、托尔斯泰、甘地、艾莉斯·保尔、穆思特、马丁·路德·金一样反抗，但这些先贤的抵抗并不止于不道义的权力，还包括他们不能接受的文化、时兴的观念。一方面要引领时代，跟得上时代，另一方面，也要和时代保持一点距离，所以梭罗去了瓦尔登湖边。
五、心有所想，身体力行
我向来认为，中国人从不缺少扶危济困、改造社会的热忱。我也知道自己平素是如何懈怠，一事无成。日复一日，漫不经心，忙于种种芜杂之事，而我们最想做的事情，绝大多数时候都停留于美好愿望，或未得机缘，或缺少行动，终不能像证严法师一样，做到“有愿、立志、力行（努力行动）”。
好在我有所醒悟，知道自己点滴做事的意义。人人多流一滴汗，社会少见一滴血。如果我们不能改变大环境，那就改变小环境，如果小环境也改变不了，至少可以改变自己，所以我说，你不能决定太阳几点升起，但是能决定自己几点起床。你不能决定中国有没有华盛顿，但你能决定自己是否成为那个为华盛顿鼓掌的人。
六、悲观是卧底，不要活在恐惧里
我承认，恐惧乃人之常情，人不能没有恐惧和敬畏之心，社会在某种程度上说也要依靠人内在的恐惧得以正常运。否则，人会无法无天。
但是，有美好理想的人不能终日生活在恐惧的怀抱里。“出师未捷身先死”是悲剧，更大的悲剧是很多人还没出师，便被自己吓死了。恐惧应该是用来增进我们的理性，而不是消灭我们的理性。
不要用过去毁坏我们的现在和将来，也不要用归纳来全盘指导我们的生活。归纳不是科学，它只有心理基础，而没有逻辑基础。不要相信“历史告诉我们”那样的鬼话，罗素说过，一只每天被主人照常喂养的鸡，怎么也归纳不出自己终有一天会被主人拧断脖子。
反过来说，即使你每天的努力都没有让你自由，你也是归纳不出你将永远不自由的结论的。没有你在，这个世界都会变化，何况有你？
我说悲观是卧底，是因为悲观会里应外合摧毁我们的斗志。以我有限的观察，许多人有理想却一无所成，一个很大的原因就是他们处世悲观，过度强调环境的负面因素，然后用这种负面因素指导自己的生活。别人限制你一次，你限制自己一生。这种过度的自我审查与其说是慎思慎行，不如说是自我毁灭。
七、相信时间
人是时间单位。许多人不自由，是因为失去了时间维度，而只在空间的牢笼挣扎。
因为相信时间，你知道一辈子什么最重要，也知道从容做事情。我自小在农村生活，陪着自己撒播的种子走过四季，知道万物生死枯荣都有一个过程。
八、相信大势
我说过，集中营是用来逃跑的。对囚犯如此，对狱卒也当如此。柏林墙从砌砖的第一天起，就有守卫者逃向了西柏林，说明柏林墙从建立的第一天起就开始坍塌。
今天的中国，正在回到常识，回到人的意义本身。人人都想有美好生活，所以更要相信人心大势，相信良知美善，相信只要大家努力，自由的天性将会让这个社会朝着开阔的地方走。
九、保持一颗慈悲而宽恕的心
梁漱溟的两个儿子，一个叫梁培宽，一个梁培恕。“宽恕”暗含，足见梁漱溟之用心良苦。我们这个社会，已经很少能见到有关“宽恕”的文化。打开电视，调到电视剧频道，用不了五分钟你就会听到“我要报仇”。真正想改变社会的人，他们的心目中没有敌人，只有努力想救济的人。
人人都有权利拥有美好生活。中国最不缺的是极端的力量，最缺的是温和而坚定、自由而悲悯的力量。
十、相信因果律，相信你的努力终有报偿
我们常常被告知世界有多少规律，物理规律、化学规律，甚至还有历史规律。有些被证实了，有些需要改进，有些被证伪。
我不知道世界究竟有多少规律，以及它们的前景如何，但我始终相信一条规律，那就是因果律。如果你懂得因果律，就会知道中国走到今天，或好或坏，是各种原因共同推进的结果。果很简单，是福是祸，常常一眼即可洞穿，而因却是千条万缕，没有谁能说得完整。背后的逻辑却很清楚，今有恶果，是昨有恶因。今日种下善因，明天会有善果。这也是为什么佛经里讲“菩萨畏因，凡夫畏果”。平常人只害怕灾难的来临，有担当的慈悲的人想得更多的是灾难将在什么情况下会发生，继而努力防范。
要怎么收获，先怎么栽。我想无论是对于社会的进步，还是个人的发展，这一切都需要个人的努力，个人的见识，需要人心的决断。
如果你天天浇水、施肥，却看不见庄稼长出来，先不要怨天尤人，先停下来想一想你是不是忘记将种子埋进泥里。如果该做的你都做了，我相信只要时令到了，一切努力终有报偿。
文章来源：《这个社会会好吗》（广西师大出版社）
转自：十点公社（有情有性，无忌无讳，见仁见智）