社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就失去了变革的源泉，而就没有中国的未来。
我们经济学家都知道，制度是重要的，但是制度从哪来呢？我想简单说就来自理念，任何制度变革都是理念变化的结果。
米塞斯(编者注：路德维希-冯-米塞斯，20世纪著名的经济学大师，激进的市场原教旨主义者)的理念是任何现存的社会事物都是现有的某种意识形态的产物，在某一社会里，会出现新的意识形态，可能取代旧意识形态，因而改变社会制度，但是社会总归是时序和逻辑上事先存在。
看一下历史，社会变革通常不是一种利益战胜了另一种利益，而是一种主义战胜了另一种主义，新的理念战胜了旧的理念或者理念战胜利益。许多变革，表面上是利益的胜利，实际上是理念的胜利 。比如说中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，就是马克思列宁主义战胜了西方主义。
计划经济是理念的产物，不是来自人类从下到上的制度引进。邓小平的改革离不开理念的变革，这个理念包括从相信计划到相信市场，从相信国有企业、公有企业转向相信民营企业，从不相信企业家精神转向相信企业家精神，从所谓的独立自主，闭关锁国，转向相信了对全球对外开放，从相信人治，到相信到法治。
这些理念从哪来？就是思想市场。所谓思想市场，就是不同观点、信仰、理念、学术思想、政策主张之间的竞争。“实践是检验真理的唯一标准”！实践经验是事后检验，但理念对人类行动的影响是事前的。
思想市场划分为三个层次，第一个层次叫学术市场。这个市场创造了原创性的理念市场，在这工作的人就是学者、哲学家、经济学家。
第二个市场是传播市场，第二个层次怎么被普通人理解，取决于第二程度市场，这一工作的人是公共知识分子、媒体、出版事、教师在这方面起到非常重要的作用。
我还想强调一个第三个思想市场，就是实践市场。实践市场其实是不同政策之间的竞争，在这个市场上活跃的人主要是这几类，政策制造者、顾问、政治领袖。我之所以放在实践市场里面，不同的政策之间都应该进行竞争，不应该排他性的政策来实施。
中国历史上最自由的时代发生在两千多年前的春秋战国时代，那个时候好多伟大思想家，包括孔子、老子这样的人，他们创造了思想，就变成了中华文化精髓。也有负面的例子，秦始皇的焚书坑儒， 还有汉武帝的独尊儒术，还有满清皇帝的文字狱。我认为他们对思想市场的巨大破坏，给我们中国带来巨大的灾难。
中国改革开放三十年是一个很大的事，有益于市场经济时代的形成，包括经济学家对80年代计划经济的依赖，包括经济的探讨，法治界对中国的探讨。改革开放初期的思想市场，真理标准的讨论与思想解放，经济学家对计划经济的批判。
莫干山会议就是一个很好的思想市场实验。那时候年轻人之所以提出改革思路，就是因为受传统意识形态的约束，更注重哪样是对的，是有效率的，而不是说教。刚才也谈到了平等，当时参加莫干山会议的有很资深的官员，我当时不到25岁，也没有觉得有任何不平等，这是我觉得莫干山会议是非常好的思想盛宴的原因。
我们经历了这样的改革，也经历了理念的变化，这很重要。简单说在1984年之前，社会经济价格只能由政府来制定。我的理念是，任何政府制定的价格都不是合理的价格，合理的价格只有在自由竞争的市场当中产生。价格改革的出路是放开价格管制，我们叫双轨制价格方式。理念的变化非常重要，莫干山会议由于有这样的自由，对改革做出了巨大贡献。
思想市场有后发优势。与产品市场和要素市场相比，中国思想市场的发展是最落后的。为什么在过去30年中国取得了这么大的经济增长，我们引进了西方技术、管理方式、设备，同样我们引进了好多西方的创新思想，包括经济思想，西方人生活在自由市场中探讨市场对中国产生了非常重要的影响，这里面有哈耶克、弗里得曼、科斯等人。
思想仅仅靠引进是不行的，因为每一个国家变革都有特殊情况，只有思想和特殊的历史、文化、道德、习惯结合起来的时候，这个思想我觉得才具有可行性，任何变革都离不开本地思想市场发展。
中国改革到今天可能变成了最为重要的事情，就是宪政、法治和民主。十八大提出改革目标，就是国家治理体系和治理能力的现代化，具体指是什么？我想需要共同的观点和思想的自由竞争。
学者的独立精神，个人在思考、社会不会思考，学者是新的思想、新的理念、保持心灵的自由是非常重要的，具体应该追求的是深思的生活，而不是享受生活，如果我们追求的是享受生活，我们也就失去了心灵的自由，独立是世界的终端，没有独立意味着我们没有终端。
我们经济社会要有对思想的宽容，没有思想的宽容就没有理念的变化，因为新理念新就新在它是传统上不认可的，也就是多数是不认同的。我们说思想只有被动的一方面，而在思想探讨。
学术腐败的根源在哪里？思想市场受到太多的政府管制和政府干预。中国的学者要比美国、欧洲的学者更为物质主义，为什么？没有学术自由。没有学术自由，学者就不可能享受创新型活动所带来的快乐，物质报酬就成为他们的主要追求，就如同农民一样。
媒体为什么腐败？我认为没有言论自由，媒体人就不可能有真正的职业精神，必然走向腐败，必然而然追求的是金钱。
总的来说，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就失去了变革的源泉，而就没有中国的未来。
(本文来自张维迎在“莫干山：1984的创新和动力”峰会上的演讲。)
(本文作者介绍：原北京大学光华管理学院院长，经济学教授；北京大学网络经济研究中心主任。)
转自：争鸣潮
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张维迎：没有思想市场就没有中国未来
社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就失去了变革的源泉，而就没有中国的未来。
我们经济学家都知道，制度是重要的，但是制度从哪来呢？我想简单说就来自理念，任何制度变革都是理念变化的结果。
米塞斯(编者注：路德维希-冯-米塞斯，20世纪著名的经济学大师，激进的市场原教旨主义者)的理念是任何现存的社会事物都是现有的某种意识形态的产物，在某一社会里，会出现新的意识形态，可能取代旧意识形态，因而改变社会制度，但是社会总归是时序和逻辑上事先存在。
看一下历史，社会变革通常不是一种利益战胜了另一种利益，而是一种主义战胜了另一种主义，新的理念战胜了旧的理念或者理念战胜利益。许多变革，表面上是利益的胜利，实际上是理念的胜利 。比如说中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义革命，就是马克思列宁主义战胜了西方主义。
计划经济是理念的产物，不是来自人类从下到上的制度引进。邓小平的改革离不开理念的变革，这个理念包括从相信计划到相信市场，从相信国有企业、公有企业转向相信民营企业，从不相信企业家精神转向相信企业家精神，从所谓的独立自主，闭关锁国，转向相信了对全球对外开放，从相信人治，到相信到法治。
这些理念从哪来？就是思想市场。所谓思想市场，就是不同观点、信仰、理念、学术思想、政策主张之间的竞争。“实践是检验真理的唯一标准”！实践经验是事后检验，但理念对人类行动的影响是事前的。
思想市场划分为三个层次，第一个层次叫学术市场。这个市场创造了原创性的理念市场，在这工作的人就是学者、哲学家、经济学家。
第二个市场是传播市场，第二个层次怎么被普通人理解，取决于第二程度市场，这一工作的人是公共知识分子、媒体、出版事、教师在这方面起到非常重要的作用。
我还想强调一个第三个思想市场，就是实践市场。实践市场其实是不同政策之间的竞争，在这个市场上活跃的人主要是这几类，政策制造者、顾问、政治领袖。我之所以放在实践市场里面，不同的政策之间都应该进行竞争，不应该排他性的政策来实施。
中国历史上最自由的时代发生在两千多年前的春秋战国时代，那个时候好多伟大思想家，包括孔子、老子这样的人，他们创造了思想，就变成了中华文化精髓。也有负面的例子，秦始皇的焚书坑儒， 还有汉武帝的独尊儒术，还有满清皇帝的文字狱。我认为他们对思想市场的巨大破坏，给我们中国带来巨大的灾难。
中国改革开放三十年是一个很大的事，有益于市场经济时代的形成，包括经济学家对80年代计划经济的依赖，包括经济的探讨，法治界对中国的探讨。改革开放初期的思想市场，真理标准的讨论与思想解放，经济学家对计划经济的批判。
莫干山会议就是一个很好的思想市场实验。那时候年轻人之所以提出改革思路，就是因为受传统意识形态的约束，更注重哪样是对的，是有效率的，而不是说教。刚才也谈到了平等，当时参加莫干山会议的有很资深的官员，我当时不到25岁，也没有觉得有任何不平等，这是我觉得莫干山会议是非常好的思想盛宴的原因。
我们经历了这样的改革，也经历了理念的变化，这很重要。简单说在1984年之前，社会经济价格只能由政府来制定。我的理念是，任何政府制定的价格都不是合理的价格，合理的价格只有在自由竞争的市场当中产生。价格改革的出路是放开价格管制，我们叫双轨制价格方式。理念的变化非常重要，莫干山会议由于有这样的自由，对改革做出了巨大贡献。
思想市场有后发优势。与产品市场和要素市场相比，中国思想市场的发展是最落后的。为什么在过去30年中国取得了这么大的经济增长，我们引进了西方技术、管理方式、设备，同样我们引进了好多西方的创新思想，包括经济思想，西方人生活在自由市场中探讨市场对中国产生了非常重要的影响，这里面有哈耶克、弗里得曼、科斯等人。
思想仅仅靠引进是不行的，因为每一个国家变革都有特殊情况，只有思想和特殊的历史、文化、道德、习惯结合起来的时候，这个思想我觉得才具有可行性，任何变革都离不开本地思想市场发展。
中国改革到今天可能变成了最为重要的事情，就是宪政、法治和民主。十八大提出改革目标，就是国家治理体系和治理能力的现代化，具体指是什么？我想需要共同的观点和思想的自由竞争。
学者的独立精神，个人在思考、社会不会思考，学者是新的思想、新的理念、保持心灵的自由是非常重要的，具体应该追求的是深思的生活，而不是享受生活，如果我们追求的是享受生活，我们也就失去了心灵的自由，独立是世界的终端，没有独立意味着我们没有终端。
我们经济社会要有对思想的宽容，没有思想的宽容就没有理念的变化，因为新理念新就新在它是传统上不认可的，也就是多数是不认同的。我们说思想只有被动的一方面，而在思想探讨。
学术腐败的根源在哪里？思想市场受到太多的政府管制和政府干预。中国的学者要比美国、欧洲的学者更为物质主义，为什么？没有学术自由。没有学术自由，学者就不可能享受创新型活动所带来的快乐，物质报酬就成为他们的主要追求，就如同农民一样。
媒体为什么腐败？我认为没有言论自由，媒体人就不可能有真正的职业精神，必然走向腐败，必然而然追求的是金钱。
总的来说，社会的变革和人类的进步基本上都是在新的理念推动下出现的，没有理念的变化就没有制度和政策的改变，而没有思想市场，就很难有新的理念的出现和传播，从而整个社会就失去了变革的源泉，而就没有中国的未来。
(本文来自张维迎在“莫干山：1984的创新和动力”峰会上的演讲。)
(本文作者介绍：原北京大学光华管理学院院长，经济学教授；北京大学网络经济研究中心主任。)
转自：争鸣潮