西风：那些批评柴静的法利赛人

 “这是无力感弥漫的时代，许多人消极悲观，柴静却是个例外。”这是网上一个评论。

最早，我挺喜欢柴静的，但后来，听说她在美国生子，曾感到失望。我也曾和很多粪青一样，心里不免愤愤然：既然你这么爱这个国家，你为什么不让你的后代，和我们在雾霾中一起慢慢变老？ 对柴静的某种失望，一直伴随她的消失，度过了一年。

直到昨天晚上，朋友圈完全被《穹顶之下》的讲演视频刷爆了，我打开那个视频，一口气看完。刚开始看的时候，我一边看，一边怀疑，一边看一边用我多年的从业经验来批判，企图找到任何纰漏。但是，柴静，并没有象之前的一些自媒体人荣耀自己和高举自己，而是集中在了问题上。柴静并没有以一个科学家或环保专家的名义去做，她以一个母亲和媒体人的身份来展开这一话题。 一如既往地悲悯、节制和理性。看完后，我有些激动，但我抑制住了分享的冲动，我问自己，为什么不能毫无保留地为她点个赞呢？ 我是谁？我企图扮演一个审判者的角色，我突然察觉到，自己内心的那份苦毒，带着恨的毒钩。 犹豫再三，我还是痛痛快快地为柴静点赞了。

当然，柴静并不缺我这一个赞，但我觉得我欠她一个毫无保留的赞。 和很多人一样，当我们为柴静点赞的时候，我们其实是在表达什么？ 我们点赞，并不是因为她个人是多么完美的“女神”，她和所有普通人一样，有缺点有喜怒哀乐；我们点赞，不是因为她过去的知名度和光环，而只是她这一件事足够；我们点赞，并不意味着我们被她的完美讲演打动了，也不是因为她的论证多么无懈可击，是因为她做了我们想去做但没有勇气、没有能力去做的事情。 即便是这样，柴静依然招致了很多批评和非议。很多人质疑她的专业度，认为她没有资格谈这个话题，还有人认为她是在炒作。

国人历来善于挑剔和批评，而不善于鼓励和建设。并美其名曰“独立思考批判性”思维。现实逐渐让我们成为越来越冷漠的法利赛人。 他们为什么那么起劲地批评柴静？ 出于嫉妒，还是出于较真？ 出于显示自己的高明，还是出于自义？ 或是柴静的讲演触动了他们的奶酪？ 那些批评柴静的人，和《圣经》中所描述的法利赛人如出一辙，生活在伪善和自以为义中，自己不去行善，反而批评他人的善行。

耶稣曾多次严厉地咒骂那些法利赛人：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。” “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。” 而我，居然也和法利赛人有一拼。当我想要为柴静点赞的时候，我发现内心深处藏着一个法利赛人，他会时不时地跳出来说，你不配做，你不应该做这个，你做得并不专业，你做得不符合真理等等。

也许每个人内心都潜藏着一个法利赛人。如果整个的社会都沉溺在这假冒为善的罪恶中的时候，那将是何等可怕？ 比外在的雾霾更可怕的是，笼罩在心灵上的雾霾。外在的雾霾根除有时，心灵的雾霾若不是让神圣的光芒来扫瞄，驱除绝非易事。

关于雾霾，有位我尊敬的牧师曾发文表达“最浪漫的事，就是我要和你在雾霾中慢慢变老”，是的，我们需要这样面对雾霾的勇气和对上帝的信心，我们也坚信，一切都在上帝的手中。然而，现实中，我们却为袖手旁观和不采取行动找一些看似属灵的借口。

每次，当我们要去做些“众人以为美的事情”时候，总有一些声音说“神的国不在这地上，在天上”，你要更多地专注于“拯救更多的灵魂和自己内在灵魂的改变”，这样的观点和立场本身是对的，全然无错。但在有些情景里可能带来的潜台词是，让我们放弃地上的发言的机会，放弃尽己之力的改善和推动。

因此，在公共领域，我们逐渐放弃了发声的机会，我们放弃了在文化领域发出声音，我们放弃了在医疗领域展现身手，放弃了在慈善领域救死扶伤，我们慢慢放弃了教育领域的权利，把孩子交给世俗的学校。逐渐地，我们丧失了“光和盐”的能力。

十九世纪之始的英国，如果威伯.福斯认为奴隶贸易是他人的事情与自己无关，他就不会参与制订了禁止奴隶交易的法律。如果他退出废除奴隶制的战斗，废奴提案不会在英国正式成为法律。

二十世纪六十年代的美国，当马丁.路德金发表讲演的时候，遭到很多人攻击他私生活不检点，不配做领袖，但他仍然冒着威胁和恐吓坚持下来，直到消除种族歧视的民权法案被通过。

我们需要走出封闭的象牙塔中半亩三分地，让我们的视野触及到苍穹下的天空。在同一苍穹下，让我们透过雾霾，不仅看见恩典，更要看见责任和担当。