不要自以为拥有真理 ——反思派性之争的根源

《境界》独立出品#宗教反思系列之五#

@历史上所有乌托邦式的理想:不论是追求“完备的神学系统”,还是“完美的政治体制”,或是“神权统治”,或是“全备和最终的知识”,最后都成为对真理的“霸凌”。

 

@对任何立场不同的人,绝对不要忘记爱心的原则,不只是容忍,而是尊重,以恩慈相待,承认自己对真理所知有限。在争吵不休的时代,不要自以为是。

 

@提姆·凯勒曾说真理好比一个立方体,而不是一个平面的方形。对方形,认知者可以一目了然地辨识其特性,以及其与周围的逻辑关系。对一个立方体,认知者不能仅仅站在自己的位置,而必须围绕着它走过一周,从各个不同的角度观察才能了解清楚。

文/临风

占领伊拉克西北部的“伊拉克与大叙利亚伊斯兰国”(ISIS),在7月18日宣布:“摩苏尔地区的基督徒必须改宗回教,并缴重税,否则将被剑处死。”

摩苏尔的基督徒是这里的原住民,他们在这个古时称为尼尼微的地方已经住了两千年,比这些穆斯林要早至少500年。自从2003年起受到迫害以来,大多逃离,留下来的已经所剩无几。这批遗民面临逃离家乡的悲惨命运,否则面对死亡。ISIS为什么这样做?并非由于基督徒对他们构成威胁,而是高举“伊斯兰教法”的他们,以为唯有自己拥有真理,希望成立一个伊斯兰的乌托邦。其他人都是异类,所以“要象严冬一样残酷无情”地对待。

恐吓发出几天之后,摩苏尔剩下的基督徒只好全部撤离他们祖先留下的家园,逃到由库德族控制(同为逊尼派)的地区。临走时还在边界被搜身,财物抢夺一空。他们走后,ISIS为了保持所谓伊斯兰的纯洁性,炸毁了有1800年历史的教堂(比伊斯兰还老),甚至把(传说为)先知约拿的坟墓炸毁。

人“自是”到一个程度,可以强词夺理,是非不分。而“派性”,即所谓“党同伐异”,则是群体的“自是”。那种“对待同志要象春天般的温暖,对待敌人要象严冬一样残酷无情”的情操,不就是派性的产物吗?

真理就象一个“立方体”

其实,造成“派性”的自是倾向是很普遍的。社会心理学的研究发现,绝大多数的人都有“虚幻优越感”的认知偏差(或称“沃巴岗湖效应”),认为自己比大多数人更有道德心、聪明、能力强、或懂得更多。一般人都缺乏准确评估自己能力的技能。更可怕的是,人不会承认自我高估 ,这种自我妄想正保护了他的心理健康!

可是,“自是心态”带来了对真理与真实认知的“简化”倾向。这种情形在群体(宗派)中更加严重。由于群体内部的互相加强,自己宗派的想法就变成了“宇宙真理”,成了“颠扑不破”的。这是派性最可怕的地方,因为在封闭的系统内作业,看不到自己推理上的盲点。

例如,是否信仰上帝,知识界存在两个极端相反的阵营,虽然两者的态度极其相似。一个阵营(原教旨主义的无神论者)认为唯有他们拥有真理,宣称科学已经“证明”了没有上帝,有宗教信仰的人都是愚昧无知的 。宗教是人类一切灾祸的根源。只要除灭宗教,人类就可以和平相处了。

另一个阵营(原教旨主义的基督教徒)认为自己对《圣经》的解读绝对正确无误,他们宗派的教理是解决人类一切问题的答案。如果科学发现与他们所理解的“真理”不合,那么科学肯定有错;如果某个对历史的解读与他们的教条认知不同,那么,该段历史记载必然有偏差;如果某个神学立场与他们相左,那么,此人肯定走错路了。你可以说,“神学无误”是他们信仰的最高准则。当然,这个“神学”正统性是由他们所垄断的。

双方其实都在用“简化法”代替求真,这种人是听不进去任何不同声音的。

提姆·凯勒曾用一个比喻来描述寻求真理的态度。他说真理好比一个立方体,而不是一个平面的方形。对方形,认知者可以一目了然地辨识其特性,以及其与周围的逻辑关系。对一个立方体,认知者不能仅仅站在自己的位置,而必须围绕着它走过一周,从各个不同的角度观察才能了解清楚。人往往无法了解他人的故事,就断然作出结论。这就是“简化法”,代表智识上的骄傲和懒惰,是对真理的强暴。

“简化法”是派性思维最大的误区,它是求真的敌人,因为他自以为看见立方体,其实他只看到方形。

历史上所有乌托邦式的理想:不论是追求“完备的神学系统”,还是“完美的政治体制”,或是“神权统治”,或是“全备和最终的知识”,最后都成为对真理的“霸凌”,其原因就在于此。当一个派系的理念成为垄断性的真理,容纳不下异声,不能承受多元思维的冲击,那它自然看不见那复杂的 “立方体”的现实。

三个神学上的恶魔:虚荣自夸、贪婪、争夺权威

宗教改革的主要发起人马丁·路德是捍卫真理的斗士 。不过面对强权,以及现实环境中对教理认知的混乱,他的坚持也使他同样面临“唯我独是”的危险。路德性情激烈,他勇往直前的斗士作风,如果没有一个充满恩惠,性情温和,牵针引线的助手,改教可能会大受影响。这位亲密的朋友,也是最得力的同工,就是腓利浦·墨兰顿。

路德有自知之明,他知道自己并不完美:“我生来就是为了争战,与党派和魔鬼奋斗。因此我的书充满风暴与争战的味道。我必须挪开残枝朽木,披荆斩棘,像个粗野的山林工人,开辟道路。而墨兰顿安静地走着,愉快的耕种、栽植、播种、浇灌,都照着上帝给他的丰富。”

墨兰顿以“安静的改教家”闻名。他着眼真理,而非宗派主义,可以与不同神学立场的人平心静气地对话,化解了许多路德所带来的冲突。例如,作为路德的继承人,墨兰顿与加尔文在神学立场上有歧见。但是由于墨兰顿的学识和作风,固执如加尔文始终对他十分尊敬。

到了17世纪初期的德国,正是改教运动之后路德宗与加尔文宗争论的高潮,宗教战争和神学上的争吵使得德国和欧洲的社会动荡不安。这时,德国有一位名叫彼得·麦德林(Peter Meiderlin)的路德宗神学家和牧师,他深深体会神学争论和政治斗争之为害,试图把恩惠带入真理上的争执。他在1620年写了一本书《对奥斯伯格会议的神学家们为和平而作的虔诚劝告》。

在书中,他认为基督教会里面有三个神学上的恶魔,一个是虚荣自夸,一个是贪婪,一个是争夺权威。他认为教会路线不同并不是主要的问题,斗争背后的态度才更为有害。他宣称,每个骄傲的神学家都是个异端者,因为他的影响是绝对与圣经不相符的。他并列出三个神学上的德行:谦卑、知足、爱好和平与合一。

他并非讲求没有原则和神学基础的合一与和平。在书里,他写下了这句千古名言,呼吁基督徒:“在重要的教理上一致,在次要的教理上,给人自由的空间,在一切事上,用爱心相待。”

这句话有几个重要的意义。第一,基督教有重要的教条,它是经过初期教会五百年的考验而确定的(使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经)。第二,不要在次要的教理上唯我独是,应该尊重异己的立场,不要随便贴标签。第三,对任何立场不同的人,我们绝对不要忘记爱心的原则,不只是容忍,而是尊重,以恩慈相待,承认自己对真理所知有限。在那个争吵不休的时代,他提醒大家:不要自以为是,自以为拥有真理,自以为是真理的诠释者。

可惜麦德林是德国人,他的书在英语世界里没有受到重视。到了17世纪中叶,当时的英国正面临着英国正教、长老会和独立教会间的严重争执。清教徒牧师理查德·巴克斯特(Richard Baxter)期望在彼此攻击的教派间找到交集和平相处。经旁人介绍,他读到了麦德林的书,深为感动,于是把这句名言译成了英文,传诵至今。

这些人告诉我们,教派间最要紧的事不是在辩论谁更正统,谁的神学理论更符合圣经,而是在一致的基要教理的基础上彼此相爱。

不要把“画圈子”当成主要工作

上面所提宗教内部的反思,给了我们一个很好的参考范本。那么,教徒们当如何面对教外广大的社会群体,特别是多元群体呢?以基督教为例,教徒们除了传扬教理,领人归信之外,应当用什么态度在世上积极生活呢?

笔者认为,上面的原则同样适用。第一要避免派性思维,不要自以为高人一等,而是要用“在一切事上用爱心相待”的原则处世。换句话说,不要把“画圈子”当作主要工作,而是在社会上与各种不同信仰和理念的人寻找交集,解决社区里共同的问题,追求“共同的善”、“共同的正义”、“共同的福祉”。

所谓“共同的善”,这个名词最初出现于初期的基督教会。第四世纪时,君士坦丁堡的首牧约翰·屈梭多模(John Chrysostom)说:“基督教对治理的最高理念就是寻求共同的善(利益),没有比照顾‘邻人’更能模仿基督了。”

这也是纽约的提姆·凯勒牧师从90年代所开始倡导的。凯勒牧师的教会不但努力植堂,宣扬基督教信仰,他们也积极参与社会建设,照顾贫穷,热心公益。他认为,基督徒要树立一种追求“共同的善“的“反主流文化”。基督徒不该随从主流文化浮沉,因为那是由世俗主导的。基督徒也不应当满足于次文化,活在自己的小圈子里面,有自己的语言,但是价值观却与世俗大同小异。

凯勒认为,基督徒站在圣经的原则上,从事“共同的善”,在文化里做更新的工作,这才是基督徒显明真理最有力的方式。中世纪的僧侣们开办医院、创设大学,就是这个道理,他们把信仰实体化了,而且是有原则地实体化了。

长期从事“共同的善”必须有坚固的理念和使命感。耶稣要我们“爱邻人”,如果没有基督那种牺牲的爱心,服务是无法持久的,因为人本能的私心和派性将会取代行善的意愿。

真爱是人生最大的动力。人自是的本能,以及群体诉诸“派性”的本能,只有在爱里才能大大减少。因为爱拉近了距离,与我们观点不同的对手就不再是异类,而是我们的弟兄了。当我们去了解他的故事的时候,我们对真理的把握就更宽广了。

【让你回答他】

 

1.Jenny Du(北京):可以推荐一些好的书籍吗?我已经很久不去教会,也不打算再去原来的教会,想自己多看些书,认识神,亲近神。

(小编:对这位读者你有什么好的建议和推荐?)

2.faye_费:想找一个上海信仰纯正的教会,只要地铁13、3、4、2线可以到的地方我都方便,求主预备。

3.求助回应

慕道友杨缔(安道尔公国):我有个关于创造论与预定论的切身疑难需要解答。上帝创造万物,上帝为什么要针对人类创造埃博拉这样恶毒的生物? 我是慕道友兼乙肝患者,我是通过母婴传播感染的病毒,上帝不是在母腹中就已看顾我了吗,为什么上帝还在我幼弱的时候要向我施放病毒?上帝若是为了毒倒坏人尚可理解,上帝为什么要向尚在母腹中的我施放病毒呢? 根据预定论,上帝让我在母腹中时就感染中毒,这么作是预定的吗? 我想知道:创造世界万物、创造我、创造我体内乙肝病毒的上帝,他让我感染乙肝病毒是对我有何“美好”的计划? 牧者避而不答 所以来请教你,谢谢。

灵兵妈妈(杭州):我也是小三阳患者,我在信主前经历了很大的痛苦,但是信主后我的眼泪就几乎没有了,苦难是神化妆的祝福,遗传病个人认为可能是父母的罪或祖辈的罪需要我们来承担,也可能是神要我们承认自己的卑微,如果有信心,高山也能挪去,肝病也不是不可治愈的。愿你经历神的大能和恩典。

Mona(上海):看到你提出的问题我搜索了关于“埃博拉”病毒,是一种可以作为生化武器的可怕病毒,虽然我没有什么医学方面的知识,但经历了SARS的中国人多少能体会生物病毒的恐怖,这个世界还有各样的灾难:地震、空难、车祸、恐怖袭击……就这样毫无预兆地夺走一个又一个鲜活生命,人在灾难面前是这样的软弱。我是一名信主一年多的基督徒,对神的认识还很肤浅,很有限,跟你分享一点自己信主以来的领受,希望能帮到你。

每个人的生命只有一次,对死亡的恐惧自我们出生开始就伴随着每一个人。中国人害怕谈论“死”,害怕到一个地步连“4”这样音似的数字都跟着倒霉,凡跟“死”有关的一切东西都视为不吉利。圣经说“罪的工价乃是死”,人人都有一死,是因为我们都是罪人。如果你读过《创世记》或者听过一些相关的讲道应该知道人类是如何犯罪带下死亡,但是神并没有抛弃我们,全本圣经都在讲述上帝是如何来救赎祂的儿女,就是让祂的独生子来到世上,亲自担当了我们的罪,使我们得以从死亡的权势中救拔出来。

你说你是自母亲怀孕起就感染了乙肝病毒,上帝为何许可这样的不幸发生在你的身上?真正的原因我想只有上帝最清楚,但是绝对不是上帝向你施放病毒,上帝是绝对良善的。认识神的时候我正处于绝望之中,我也有过类似这样的疑问:神啊,为什么你要让我的生命中经历跟别人不一样的苦难?为什么这样的不幸会发生在我的身上?尽管当时有很多不明白,但是感谢神,他一直托着我度过了那一段最艰难的过程。

我所理解的苦难来自两方面,第一种就是人犯罪带来的后果,第二种是魔鬼的工作,但是神所许可的(因为世上没有一件事情不在神的掌控之下),为了要彰显神的荣耀。圣经里对第二种比较好的解释就是约伯记,还有约翰福音九章讲耶稣医治天生瞎眼的人,门徒问耶稣:“这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”耶稣说:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来……”

从我自己的身上,虽然我犯了很多很多的罪,神却让我知道他是何等爱我,他赦免我一切过犯,他告诉我:你经历的苦难我都知道,因为你经历过,你才更能体会别人在苦难中的感受,你才懂得如何去帮助、去爱他们。

我们的神并不是不能体会我们痛苦的神,他也是亲自来到世界,经历十字架的苦难。经历苦难并不容易,那种痛苦和绝望只有经历过的人才能真正体会,但感谢主,他让我们明白我们所受的苦不是白白受的,他必定有最美好的计划要藉着你的生命来成就。

杨缔,不要害怕,那是魔鬼的谎言,世人或许会看不起你,误解你,甚至我们的亲人都离弃我们,但上帝爱你超过一切,他看你为宝为尊。把你自己交在神的手中,去认识他,你就越能看到神的美好,越能经历他的真实和大能。我们在世上的生命是短暂的,神造我们有永恒的生命,“看哪,神的帐幕在人间,他要与人同住。他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”(启示录21:3-4)

个人的一些建议:读诗篇23篇并且背诵下来;推荐你看力克·胡哲的故事《人生不设限》和考门夫人的《荒漠甘泉》,如果方便留下地址我可以送这两本书给你。记住:你的生命或许残缺,却是独一的,是不可复制的,也是最宝贵的。耶稣爱你!我也爱你!

Rocky(北京):我只想跟你说,真实的回答是,我们不知道,你可以怀着任何你想要有的心情或态度来到神面前问,仇恨,痛苦,质疑,愤怒,迷惑,没有人会审判你或论断你说这不是你对上帝该有的态度。同样我不理解的还有我们来到世上的其他患难。我无法体会。你一定很难受,愿神的平安和恩典临到你,希望有人陪你一起祷告,认识生命的方向。

允胜(青岛):杨缔,上帝祝福你! 我们的主耶稣,原本有天上的尊容,他与父神同在,他有能力创造万物,可以差派天使。但是他却被父神剥夺,他被除去一切的荣耀,因此以塞亚预言:他无佳形美容,却像根出于干地。他被投放于小小的肉身之中,承受严寒、酷暑、饥饿、试探、引诱、唾弃、辱骂、背负冤屈、承受痛苦、被打被定死……在经历这一切的同时他要完全的顺服,并且不能犯罪,一旦沾染一点罪他就不能回到父神的那里,也就不能成就这么大的救恩,并且所有像他一样生活在肉体中的人就没有了希望。因他被剥夺被压伤被击打,却选择顺服父神,依靠父神,便开辟了一条从人间最痛苦最无助之处通往天家的笔直的大路,所以我认为你是父神选中的一位勇士,因他在母腹中就预定了你。

(据:  临风  / ijingjie)

本文发布在 公民评论. 收藏 永久链接.

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用 * 标注