于建嵘：公开化是防治邪教的良方

据警方证实，山东招远发生了一起邪教伤害无辜民众的恶性事件。这对于像中国这样一个正在急剧转型的大型文明共同体来说，具有深刻而长远的警示意义。邪教活动如此猖獗，不仅暴露了我们的社会文化识别系统的信号短缺和混乱，还表明我们在现代国家治理模式上的不足和缺陷。

就社会文化识别系统而言，邪教组织之所以有滋生的土壤，与其披着某些宗教派别的外衣密切相关。其中，警方多次公布和打击的＂全能神＂或＂东方闪电＂及＂三班仆人教＂等，就是打着＂上帝信仰＂的旗号进行的。一些民众并不能辨识这些教派与基督教的区别，最初大多怀着对基督信仰的向往，与这些＂传教士＂接触，或被洗脑，或被组织性胁迫，越陷越深。

大量案例表明，这些邪教组织无论如何伪装，其秘密化的传教方式却是共同的。可以说，秘密性是一切邪教最直观的特点。当然，这并不是说，一切秘密宗教都是邪教。事实上，中国有着几千年的民间地下秘密宗教的深厚历史传统，在传统的政教关系当中，官方出于统治的需要，一般会对某些民间宗教进行严厉的打压，迫使其处于秘密非公开状态。许多民间信仰就会被扭曲和再造，其中极端者成为邪教。

近些年，在中国比较猖獗的邪教组织许多与＂上帝信仰＂有关。这实际上从另一个方面反应了今天中国基督教发展的情况。近几十年来，中国基督教就客观上存在＂三自教会＂和＂家庭教会＂等不同的情况。在官方的话语体系中，＂家庭教会＂就常被称为＂地下教会＂。早些年，我领导的课题组对中国的＂家庭教会＂进行过一次大规模的调查。我们的结论是，参加＂家庭教会＂的人数远远大于＂三自教会＂，他们中绝大多数都是遵循教义和遵守国家法律。只是由于政府的管理规制，没有被认可而＂非法＂存在。这给一些邪教组织乘虚而入，打着＂教会＂的旗号发展其成员，危害到了公民的生命财产和社会公共安全。

据此，我曾多次呼吁，要对宗教的管理模式应该放在现代国家治理的理念下重新进行审视。如何让基督教＂家庭教会＂从＂地下＂走到地上，让信教民众合法公开地进行宗教生活，是政府应重视和面对的问题。那种视而不见或粗暴打压的做法，对正常的宗教生活甚至对社会秩序都具有破坏性。法治基础上的公开化是最重要的制度设计，各宗教之间的宽容和对话是最重要的观念准备，这是人类文明自我探索的智慧结晶，亦已被历史和现实所验证。唯其如此，公众才能具备足够的宗教常识去进行分辨和选择，他所选择的是什么类型的宗教或者崇拜团体，并对这种选择的法律后果有着明确的评估。也唯其如此，各宗教团体才会确立自己的权威性，才会有足够的道义力量去维护自身信仰的合理性和合法性。

对于一个社会或国家而言，完全杜绝邪教几乎是不可能的事情，邪教总有其对应的人群，无论发达国家或不发达国家，无论基督教国家，还是伊斯兰教国家或其他什么教国家都在真实存在，这从当今全球各个国家的情形可以明确观察到。那我们该如何做？应该尽可能的使邪教边缘化，使邪教曝光，使之处于公众的观察和监督之中，处于法治的严密监管之中，从而使邪教的危害性尽可能减少到最小。这是一个现代国家的治理模式的应有之义。