斯伟江： 要做光，照此土

诸多折腾之后，某专栏作家以前的两早论又一次流转：早发财、早移民。甚至很多人的口头禅，变成，这国不行，这民族不行，这文化不行，早点移民吧。作为一个转型为刑辩律师的人来说，目睹了太多的阴暗面，虽然无法说和受害人感同身受，但确实受内伤颇重，此中缘由，难以一一言明，但走的，确实有走的自由，留的，也有留的理由。

盖人遭遇一些似乎无法改变的局面时，第一反应是，惹不起，躲得起。有人用胡平的话，犬儒病来批评，似乎太尖刻了，更尖刻的，或许是名之为小粉绿，（以对应于小粉红）。但毕竟每一个人的价值观不一样，有的人就是想要有一个老婆孩子热坑头的生活，遇到教育不顺心、遇到环境不如意，遇到制度不公平，改变是艰难的，于是就想到移民。人人都有追求幸福的权利。以前老祖宗说：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。连孔子都说，道不行，乘桴浮于海。这恐怕也是，中国士人传统的，穷，则独善其身，达，则兼济天下。顺利的时候，是儒家，而失败或者消沉时，就会转向道家或者佛教。佛道，也就是现世意志上的移民。

中国传统中，价值观是多元的，遇到危难时，有人挺身而出，有人退隐山野，有人与时浮沉，也有人如赵氏孤儿中的忍辱负重的程婴。但退隐山野的人，未必能避祸，锐身自任的人未必就遇难。各有命定。张艺谋拍《活着》的主题就是，活着的还活着，死去的死了也就是逆来顺受，随遇而安。在目前，移民似乎已经成为很多人的山寨，磐石、避难所，似乎，一旦适彼乐土，就定爰得我所了。可以用一句爱国粉常用的话来形容，美国也未必是天堂。地上没有天堂，生老病死，工作压力，一样存在，只不过，制度和环境，是目前故土无法比拟的。李嘉诚在被指责不爱国，跑路之后的回应中，有北宋文学家苏轼词句“此心安处是吾家（乡）。

我有一个前辈，经常会和我讲，要先达到财务自由，我初认同，后转变认为，光有钱，是无法到达自由的，这时，无非是把移民二字，改为财务。但，不妨有人去追求。你可以不赞同，但不能说，人家就一定错了，毕竟，有钱的，未必就没有别的追求。很多慈善事业，就是这些所谓财务自由的人建立的。只要不把金钱作为偶像，当然，很多移民的人，也未必就一定把移民当偶像，只是，通过这些，去追求自己的彼岸。如果看过了49年以前，很多留学回国的人，最终的悲惨遭遇，或许，他们走也有走的理由，更有走的自由。

留，也有留的理由。你或许有一个沉重的肉身，有父母亲人的牵绊？你或许是贫贱不能移？你或许是有所留恋？你或许就是爱死麻辣烫？你或许是担心出去找不到工作？毕竟到了所谓的新大陆，你依然需要努力去适应“移植”带来的问题。虽然没那么可怕，但也没那么简单。能走的走了，那走不了的呢？泰坦尼克上，如果走的都是强者，恐怕，也就是惨剧中的惨剧了。

但如李嘉诚所引白居易的，心安处即归处，似乎可以说，如果没有心灵上的追求，就算到了彼岸，恐怕，也未必能找到幸福。

心灵自由，并非就是小清新的诗和远方，那或许只是去趟丽江找个艳遇的远方。心灵自由，往往是因寻真理，寻找真正的彼岸，才得自由的。虽然，我们无法不能没有物质基础，但毕竟不能受挟制于物质。从某种意义上，寻找乐土，真正意义上，是心灵的乐土。心灵的乐土，往往不是靠外在的丰富而改变的。古人说，生于忧患，死于安乐。 安逸的生活，往往让人沉湎于享受之中。以儒家来说，如果曾国藩、王阳明，范仲淹之类，不遇到磨难挑战，也就没有什么成就，张载说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成。很多人说，我就一过日子的人，别和我说那么高大上。很对，祝福你，天道有常，不为尧存，不为纣亡。这规律，任何一个人，都无法违背的，你想好好过日子，但未必，所谓，树欲静而风不止。 其实，就过日子，好死不如赖活，其实，哪里都一样。所谓，日子如何，能力也如何。

有心灵追求，是不一样的。我的朋友张培鸿在微信上，对移民的文章评论说，“两早论（早发财，早移民），不应适用于基督徒，我们就是要被毒死在这里，被关死在这里，被整死在这里，被害死在这里”。真基督徒的要求是这样的，毕竟圣经上说，“你们是世上的盐。盐若失了味，怎么能叫它再咸呢？你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的”。如果真要做光，做盐，到底是在移去的国家需要呢？还是在这个国度呢？显然，答案是，这片大陆最需要你。这里，正需要光和盐。更何况，以前多少传教士，自西方移民而来，他们为什么要来？至少不是来享受制度、环境的。

同样，如果真的是佛教徒的话，认为故土不够好，是否也该有我不入地狱，谁入地狱的精神？新旧儒家的，为天地立心，为生民立命，还需要为万世开太平的人。弗朗西斯.福山认为民主制度是历史的终结，基本上就张载为万世开太平的意思。我没这么乐观，但对他说的民主、法治，问责制的优点，依然是非常认可的，儒家用力在现世，未尝不可以一试？可见，任何有心灵追求的，依然有足够留的理由。《后汉书》刘秀对大将耿弇说，“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也“。此时或落落难合，多年过去，或事已谐！

历史上看，清教徒移民美洲，是希望建立一座山上之城，最终，你也可以看到，这国度，尽管有民主、法治、宗教自由，但究其实质，依旧是地上之城。其规范、源流，依然不出于英格兰传统。而在英格兰的，也一样建立了宽容、民主的制度。中国的学生去美国的，已经足够多，显然，最终很多依然会回流到国内，如香港曾出现大量移民加拿大的人，97稳定之后，大多依然回流。娜拉出走之后，发现，这世界上并没有天堂。有出走的，必有回流的。中国历史上，有多次中原士族衣冠南渡，不知道算不算移民，以躲避战争。有南渡的，也有北伐的。国家、民族都不是不能走的理由，但，信仰、亲情、活着，也可以成为就想留的自由。

国家由土地、人民、政府构成。这片土地，祖先埋骨于斯，自小生养于斯，亲友聚居于斯，一草一木，甚有情感；政府如白云苍狗，更新迭代，如同人活一世，草过一秋，从来不是一成不变。《圣经》上说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”所以，是麦子，死亡，重生；是煤，深埋、挖出，燃烧；是圣贤，立功、立德，发热、照在人前！要做光，照此土。

转自：微信号顶尖悦读