慕容雪村：论国民之人格

时至今日还有人在怀念文革，认为那是一个腐败没有平等的年代。所以我们看到，在天安门广场上的MZD纪念馆，有各地的游客排着队络绎不绝地排着队去瞻仰膜拜他的遗体。我们看到在中国大陆的公共汽车、出租车、私家车中，有不少司机会把MZD的照片像神像一样挂在车前，祈求他的保佑与庇护。

在两个月之前，在中国大陆的互联网上，有过一场关于“大饥荒”的辩论。辩论的发起者是人民日报甘肃分社的社长林治波，他认为在中国1959年到1962年的那场大饥荒压根就没发生过。而就是这个恶意的编造，这场辩论持续了大概半个多月，最保守的估计，有几万人参与了这场辩论。在这场辩论中，你可以很惊讶于其中的观点和分歧，有那么多人就认为大饥荒从来就没有发生过，只是一小撮坏人别有用心地编造；还有些人会认为饥荒确实发生过，但是是在极短的时间和极小的范围之内，绝不可能有那么多人饿死。为了证明自己的观点，他们提出了各种各样的质疑，有人会问，既然饿死了那么多人，万人坑在哪里？有人会问， 这么大的灾难，为什么从来没见报纸和电视报道过，有人会问，既然中国曾饿死了那么多人，那么中国为什么还要实行计划生育，另外有一些人会问，既然饿死了那么多人，请问你家里饿死了几个，有人会实际证明，我的家乡虽然也很贫穷，从来没听说过有人还被饿死的。这些质问的固然是很荒谬，但是最荒谬的还是最后一个问题，有人问，既然他们没饭吃，为什么还不吃肉。

第三种人格可以称之为“奴仆人格”。正如鲁迅所言，在中国历史上其实没有那么多时代，只有两个时代，就是暂时坐稳了奴隶的时代和欲做奴隶而不得的时代。古代的奴隶终于皇帝，忠于朝廷，而现在的奴隶大多认为自己不是奴隶，而是国家的主人。他们从小就被教育要忠于集体，忠于国家忠于党，但是很少提到忠于自己。这种人会把政府视作是至高无上的存在，任何批评政府的人为被他们视为天敌。他们往往会自认为是爱国者，一切事情都必须是跟爱国这两个字发生关系才有意义：他们学习是为了国家，他们工作是为了国家，他们锻炼身体是为了国家，他们保护视力也是为了国家，甚至连衣食住行跟性爱也都是为了国家。为了所谓的国家利益，其实他们所说的国家利益常常都是政府利益，党派利益和少数人的利益，为了这所谓的国家利益，有许多人都随时准备捐躯。

在最近发生的钓鱼岛事件或黄岩岛事件的领土争端中，你会发现有那么多人会说“如果要去死的话，我愿意去死”。其实事情还没那么严重，在正常的国家， 民主自由和人权斗士不错的词，但在他们眼中，这些都是帝国主义的阴谋。这样的奴仆人格，如果加上长期的仇恨教育，就会变得极为得乖张暴戾，成为所谓的“暴徒人格”。

在这些暴徒看来，世界上大多数的媒体都是反华媒体，一切人权组织都是反华势力，任何异议人士都是西奴、汉奸、卖国贼。一个中国女人如果嫁给了外国人，那就是耻辱，相反，如果一个中国男人找了一个外国女人而如果是外国妓女那就是最好，他们就认为这是为国家报了仇。我不只一次听这些爱国愤青们描述他们的理想，说“发财之后必去日本，去了日本一定要找日本妓女。然后把国仇家恨、百年耻辱、满腔怒火全部发泄到她们身上，直至精尽人亡”。

这些人会公开鼓吹战争，会经常叫囔中日之间必有一战，中美之间必有一战。其潜台词不言而喻，就“是即使你不来打我，我也会要打你”。甚至有人会公开谈论用民航客机运送原子弹，然后运到日本引爆。你可以在谷歌上或者是内地用的搜索引擎百度上，输入几个字“原子弹炸东京”，看看会出来多少结果，同上述的话语和表现中，你们很容易就听到残忍的意味。

在本质意义上，现在的这群爱国愤青跟半个世纪前的红卫兵是一个团体，没有本质的区别：他们同样的盲目，也同样的愤怒，有着残忍的面孔和志向，而且极不稳定。在任何一个正常的社会，这种倾向都应该被视为危险的事物，但是在中国大陆，政府长期纵容和玩弄他们的愤怒，我们可以看到这些年，有几个合法的反外游行大都以这群人为主体，这其实就是在玩火，如果条件时机成熟，这团火焰足以摧毁一切。

转自：身边的江湖