高氏兄弟：读王藏狱中诗篇随想

2014年5月10日王藏于北京燕郊高氏兄弟新工作室派对活动上朗诵诗歌

早晨五点，被尿憋醒。坐马桶上想事，看微信，读王藏狱中诗篇：二十五年前的子弹、今夜的黑头套、国家的生殖器，血与绞肉机、别离的妻子儿女、泪水……他们胜利的表情。

“你丫狗逼诗人，写狗逼诗啊！”
“操你老妈，就操你老妈！”
“就让你在中国没有立锥之地！”
“你这种人就该死！”
“跟政府作对就是找死！”
“你放心你找不到任何存在感！”
“站不住就跪着说！”
“人在屋檐下不能不低头niya动不动这道理？”
“就让你永无出头之日！”
“想见律师？涉及国家机密见不了！”
“那些律师早晚被收拾！”
“环境改变人，也会改变你！”
“打你了吗？谁看见了？谁证明？”
“小心告你诽谤！”
“想自绝于人民？”
“这叫刑讯逼供酷刑吗？”
“一会让你知道什么是酷刑！”
“你妈是婊子！你老婆也是婊子！女儿也是婊子！”
“让你消失你就消失！”
“来这没有一个不被整服的，你就老实呆着吧！”
“这儿发生一切都是国家机密，不许给任何人说！”
“今后我们还要打交道！”

作为诗人的王藏因羞辱而悲哀，因悲哀而绝望，因绝望而感到窒息，以至于忘记了抒情与韵律，忘记了优雅与矜持，甚至忘记了使用自己的词语，忘记了诗。审讯者的 话语直接直接记录在案，变成了他的诗行。他不描述审讯者的凶恶，而直接以其凶恶言辞自显其形。诗在此让位于经历真相的揭露，书写与表达被描述与还原所替 代。

或许这不是诗，而是愤怒，是悲哀，是绝望，是控诉！是对如我一样尚还可在自己眠床上做梦者的严重警示。诗对于书 房里悠闲的冥想者或许是一种提升生命质量与意义的必要方式，而对于一个身体遭虐，人格被辱，尊严不保，生命临危者来说，过于奢侈矫情，因此需要找到足可还 原现场真相，呈现真实感受的方式。恶警言词的应用达到了这个目的：让阅读者进入现场，面对经历者的处境，与经历者一起感受与表达。

假如一定要从诗歌语言立场观看这首仅仅集合了他者话语的文本，它运用拼贴挪用的方式，搁置主体，还原事实，让“事物”自我显形，以达对现实罪恶与苦难及其根源——制度批判。我以为，尽管王藏此诗的书写尚显匆忙草率，甚至粗糙。但仍不失为一种有意义的文本实验。杜尚现成品概念当可对其文本构成方式提供一种观念 性支持。我亦愿对其书写做出一种基本的价值确认。

我本诗歌外行，被王藏文字触动首先并非因其文学性，而是其现实性。 认同他作为一个反极权者进行抗争，和其遭遇整肃后，通过文字提示出的一个自1949以来的现实真相：在这里，一个人只要不说谎就危险了；只要说真话就会被 盯上了；只要敢于表达就已涉嫌犯罪了；只要表达的有点力度黑头套就带头上了；只要其表达成为具有一定的影响力，或赶上某场打压风头，被抓、刑拘、监禁、坐 牢全由极权统治者为所欲为了。

王藏、朱雁光、追魂等艺术家的经历还说明了这样一个事实：本应服务国民的政府，在此赤 域不过是通过整服手段，达到征服国民，维护其争腐集团权力利益的代词。从此角度看，诗人王藏引用的恶警言辞组成的诗歌，使一个整服/征服/争腐集团自露凶 相与本质。仅此便足可确认其价值所在——我所说的是其批判揭露性价值。至于其诗歌文本价值并非我关注品评的主旨。那是专业诗评家的事。

我与王藏是仅见过一次的老网友。在他进去之前的半年前，他曾来我这朗诵过诗。他年轻、英俊、帅酷，充满激情而富有才气。他认同三民，属“民国范思”。他挺占-中，并因此而入狱。而我与他持同样的立场，却蒙上帝之恩，侥幸幸免。

网闻他与其他被抓的艺术家朋友都相继回家。因此而略感欣慰。但正如他的《狱中诗篇之二》引用的恶警恶言“那些律师早晚被收拾！”那样，它们一边刚刚放走被抓 的诗人艺术家，另一边对维权律师进行大规模抓捕，已然制造了另一场赤色恐怖。相信其后，将会有另一批人同样会遭其魔手之害。诛灭异己，打压异议之声，符合 由其政党政权性质，决定的统治逻辑。当然，这也符合“上帝欲令其灭亡，必先令其疯狂”的预言规则。

今日超极权是一种以国民为敌的战争体制，它始终在与人类文明及其普适性民主宪政价值体系相对抗。它也必然会对其价值论对手持续予以打击和整肃。这并不由人们希望它如何而改变。鉴此，所有反极权者都应对此有所考量，做好必要的心理准备。

写下如上文字，仅仅表达对为民主宪政而抗争付出代价者的一种关切和致意。

（据高氏兄弟微信公众平台）