“好制度是具体的公民精神和公民行动造就的，而恶制度也是具体的“奴隶主—奴才—奴隶”观念及其行动促成的。”
这个社会已经烂透了，我猜想中国历史上可能从来没有出现过道德如此败坏的时代，它会走向哪里？它的脚下有哪些路？会走向活路还是走向死路？
死路之一：民间不宽恕者成为主流，执政者不敢改革，最后愈演愈烈，走向敌对，随着时间推移，不宽恕者战胜了执政者，成为新的执政者，狼走了，老虎进门。
死路之二：民间不宽恕者成为主流，执政者不敢改革，最后愈演愈烈，走向敌对，在混乱与动荡的状态中，长期没有稳定的政治，被败坏的人心开始释放出所有的恶，发生王力雄先生20年前的惊人预言：“黄祸”——全民进入自杀性震荡状态，大规模的人道主义灾难，这在中国历史上比比皆是——参见拙作“中国历史上的自杀性震荡”。
活路之一：民间不宽恕执政者，执政者不敢改革，在双方的博弈过程中，社会各界的合力造就过渡阶段的转型政治，可能会很不稳定，但渐趋稳定，并且出现暂时的报复期，这样的政治，可能会导致几十年都难以稳定。
最佳活路：民间逐步觉醒，越来越多的人自觉意识到应该做真正的公民，于是自觉地不与恶制度、潜规则合作，社会生活在悄无声息中走上较为健康的道路，最后支持这个制度运行的“臣民服从”状态结束，中国产生了属于我们自己的曼德拉和德克勒克，结束极权政治，走向宪政共和。
构成未来中国最佳活路的核心精神是公民精神，它的关键词是：和平、理性、建设、愛、非暴力、不合作、宽恕。
实践公民精神的基本方法：遵守良法、拒绝恶法，良心自救。
实践公民精神分为两个领域，一个是公德领域，一个是法律领域。
公德领域的公民精神，一般体现为在公共场所的教养和自律的职业伦理，例如不随地吐痰，不闯红灯，公共汽车上给幼老孕残主动让座，需要排队的地方不加塞，在餐馆吃饭不大声喧哗，不用公款支付私人聚会，善待陌生人，在公共场所遇到他人的困难，在力所能及范围内主动帮忙，对于损害公德的行为能温和劝阻……；从事各种职业者，则自觉抵御行业潜规则、恶规则，按照自己的良心做事，对于有些潜规则甚至公开揭发之，批评之……
以上述标准衡量，我自己就还有许多地方没做好，良心也并不纯如白雪，尤其是以前上述问题还没有完全想明白的时候。现在认识到这些问题，以后应该再不会发生，或者实在难以避免的话，应该是尽量少的发生，我实在不敢说自己百分之百地全部能做到。面对良心的忏悔并不适合宣之于公共领域（应当吸取“文革”的教训），因此我不打算说具体的事情，我只是要告诉朋友们我自己个人还存在许多问题。有问题不可怕，可怕的是回避和掩饰，不承认它们对良心的负面影响；怯懦也不可怕，可怕的是连承认自己怯懦的勇气都丧失了。毕竟，每个人都有必要对自己的良心负责——此条，与所有见到此文的朋友们诚挚共勉。
我相信各行各业的朋友们，都因自己身陷潜规则而痛苦过、麻木过，我想现在该是觉醒的时候了，该是拒绝它们的时候了，该是良心自救的时候了，无论是工人、农民、官员、商人、公务员、法官、检察官、警察、教师、歌星、影星……，我相信大家的内心深处都有相同的焦虑，我衷心地祝愿所有的中国人都能意识到自己良心安宁的重要性。我想，为了良心的清明，至少抛弃掉一些生存底线以上的物质性利益是值得的。
只有时时回归良心的反省和忏悔，才能真切地理解和明白宽恕的价值，在许多情况下，宽恕别人实际上也是对自己的宽恕，诺奖和平奖获得者图图大主教说得好：“没有宽恕就没有未来。”没有良心自觉，没有良心自救，就不会意识到自己的问题，宽恕没有基础；意识到了自己的问题，却不能宽恕，那就无法进步，只会纠缠于过往；而最糟糕的莫过于只看到别人眼中的刺，忘了自己眼中的梁木，则除了制造人际仇恨，别的什么也不会有。
法律领域的公民精神，一般体现在事关公共事务的领域，拒绝与违背良心的恶法合作，消极不合作（例如拒绝接受目前的城管制度）或积极不合作（直接抨击和反对城管制度），同时遵守并且维护良法，例如遇到犯罪现象，及时报警。
当前的当务之急是要尽可能地广泛传播和实践公民精神，在各个行业形成自律的伦理规范，催生以公民道德和职业伦理规范为核心的公民社会，社会才有可能逐渐变得理性、温和、有序，能够抵御各种动荡。
走向好社会没有捷径可循，每个人都得尽量做好自己该做和能做的，每个人都有责任，正如一个恶社会的形成，除了制度之外，还有每个人的配合。无论好社会，还是坏社会，制度都是很重要的原因，但这并不因此就意味着个体的作用是无足轻重的，恰恰相反，好制度是具体的公民精神和公民行动造就的，而恶制度也是具体的“奴隶主—奴才—奴隶”观念及其行动促成的。
公民社会的精神气质必须是以愛为奠基，因此对于一切不合理不正义的现象，都应有一种基于愛的纠正力量，劝戒、愤怒、反对、惩罚，都应当有这愛的底蕴。
公民社会的精神气质里应该没有仇恨，或者尽可能的没有仇恨，一旦有了仇恨，那么一切的前进都可能被拉回到过往的过节之中相互报复，怨怼难消。
公民精神应该是非暴力的，作为一种理念的非暴力必须是绝对的，但落实到具体行动时，会有少量例外，例如面对正在发生的危及人生命的暴力行为时，可以用正当防卫来消除暴力，但以解除危险的暴力为限，倘若超出了界限，则应当承担相应的责任。
公民精神及其行动应该是公开的、坦荡的，不需要权术，不需要阴谋，不需要列宁主义性质的政党组织（他的政党理论只是被美化了的黑社会而已）。
愛迪生曾经说过，成功=99%的汗水+1%的灵感。社会变革也一样，没有每个人的努力，指望天上掉大馅饼是不可能的，换句话说，没有千辛万苦的努力，指望奇迹发生，一夜之间地狱变天堂，这是懒汉、懦夫和奴隶的白日梦，不是公民的道德。
人人配合的恶制度很难自然寿终正寝，这种恶制度即使因其自身原因崩溃了，新出现的制度也必然是恶的。将坏社会改造成好社会的唯一途径，就是不与恶制度合作的观念和行动成为大众普遍的共识。
我相信奇迹，但更相信为奇迹的到来而做的准备工作，天助自助者。如果每个人都能够审慎地做好自己，按照公民的标准去要求自己，在日常生活中，一点一滴地做，日图一寸地远离邪恶，远离悖逆良心之事，远离恶法，远离损害公共利益的潜规则，每天都有进步，是为“可以十年不将军，不可一日不拱卒”，那么奇迹一定会发生。
2008年12月23日於追遠堂
转自：大话中华
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萧翰：中国社会将何去何从——死路、活路与可能导致的结局
“好制度是具体的公民精神和公民行动造就的，而恶制度也是具体的“奴隶主—奴才—奴隶”观念及其行动促成的。”
这个社会已经烂透了，我猜想中国历史上可能从来没有出现过道德如此败坏的时代，它会走向哪里？它的脚下有哪些路？会走向活路还是走向死路？
死路之一：民间不宽恕者成为主流，执政者不敢改革，最后愈演愈烈，走向敌对，随着时间推移，不宽恕者战胜了执政者，成为新的执政者，狼走了，老虎进门。
死路之二：民间不宽恕者成为主流，执政者不敢改革，最后愈演愈烈，走向敌对，在混乱与动荡的状态中，长期没有稳定的政治，被败坏的人心开始释放出所有的恶，发生王力雄先生20年前的惊人预言：“黄祸”——全民进入自杀性震荡状态，大规模的人道主义灾难，这在中国历史上比比皆是——参见拙作“中国历史上的自杀性震荡”。
活路之一：民间不宽恕执政者，执政者不敢改革，在双方的博弈过程中，社会各界的合力造就过渡阶段的转型政治，可能会很不稳定，但渐趋稳定，并且出现暂时的报复期，这样的政治，可能会导致几十年都难以稳定。
最佳活路：民间逐步觉醒，越来越多的人自觉意识到应该做真正的公民，于是自觉地不与恶制度、潜规则合作，社会生活在悄无声息中走上较为健康的道路，最后支持这个制度运行的“臣民服从”状态结束，中国产生了属于我们自己的曼德拉和德克勒克，结束极权政治，走向宪政共和。
构成未来中国最佳活路的核心精神是公民精神，它的关键词是：和平、理性、建设、愛、非暴力、不合作、宽恕。
实践公民精神的基本方法：遵守良法、拒绝恶法，良心自救。
实践公民精神分为两个领域，一个是公德领域，一个是法律领域。
公德领域的公民精神，一般体现为在公共场所的教养和自律的职业伦理，例如不随地吐痰，不闯红灯，公共汽车上给幼老孕残主动让座，需要排队的地方不加塞，在餐馆吃饭不大声喧哗，不用公款支付私人聚会，善待陌生人，在公共场所遇到他人的困难，在力所能及范围内主动帮忙，对于损害公德的行为能温和劝阻……；从事各种职业者，则自觉抵御行业潜规则、恶规则，按照自己的良心做事，对于有些潜规则甚至公开揭发之，批评之……
以上述标准衡量，我自己就还有许多地方没做好，良心也并不纯如白雪，尤其是以前上述问题还没有完全想明白的时候。现在认识到这些问题，以后应该再不会发生，或者实在难以避免的话，应该是尽量少的发生，我实在不敢说自己百分之百地全部能做到。面对良心的忏悔并不适合宣之于公共领域（应当吸取“文革”的教训），因此我不打算说具体的事情，我只是要告诉朋友们我自己个人还存在许多问题。有问题不可怕，可怕的是回避和掩饰，不承认它们对良心的负面影响；怯懦也不可怕，可怕的是连承认自己怯懦的勇气都丧失了。毕竟，每个人都有必要对自己的良心负责——此条，与所有见到此文的朋友们诚挚共勉。
我相信各行各业的朋友们，都因自己身陷潜规则而痛苦过、麻木过，我想现在该是觉醒的时候了，该是拒绝它们的时候了，该是良心自救的时候了，无论是工人、农民、官员、商人、公务员、法官、检察官、警察、教师、歌星、影星……，我相信大家的内心深处都有相同的焦虑，我衷心地祝愿所有的中国人都能意识到自己良心安宁的重要性。我想，为了良心的清明，至少抛弃掉一些生存底线以上的物质性利益是值得的。
只有时时回归良心的反省和忏悔，才能真切地理解和明白宽恕的价值，在许多情况下，宽恕别人实际上也是对自己的宽恕，诺奖和平奖获得者图图大主教说得好：“没有宽恕就没有未来。”没有良心自觉，没有良心自救，就不会意识到自己的问题，宽恕没有基础；意识到了自己的问题，却不能宽恕，那就无法进步，只会纠缠于过往；而最糟糕的莫过于只看到别人眼中的刺，忘了自己眼中的梁木，则除了制造人际仇恨，别的什么也不会有。
法律领域的公民精神，一般体现在事关公共事务的领域，拒绝与违背良心的恶法合作，消极不合作（例如拒绝接受目前的城管制度）或积极不合作（直接抨击和反对城管制度），同时遵守并且维护良法，例如遇到犯罪现象，及时报警。
当前的当务之急是要尽可能地广泛传播和实践公民精神，在各个行业形成自律的伦理规范，催生以公民道德和职业伦理规范为核心的公民社会，社会才有可能逐渐变得理性、温和、有序，能够抵御各种动荡。
走向好社会没有捷径可循，每个人都得尽量做好自己该做和能做的，每个人都有责任，正如一个恶社会的形成，除了制度之外，还有每个人的配合。无论好社会，还是坏社会，制度都是很重要的原因，但这并不因此就意味着个体的作用是无足轻重的，恰恰相反，好制度是具体的公民精神和公民行动造就的，而恶制度也是具体的“奴隶主—奴才—奴隶”观念及其行动促成的。
公民社会的精神气质必须是以愛为奠基，因此对于一切不合理不正义的现象，都应有一种基于愛的纠正力量，劝戒、愤怒、反对、惩罚，都应当有这愛的底蕴。
公民社会的精神气质里应该没有仇恨，或者尽可能的没有仇恨，一旦有了仇恨，那么一切的前进都可能被拉回到过往的过节之中相互报复，怨怼难消。
公民精神应该是非暴力的，作为一种理念的非暴力必须是绝对的，但落实到具体行动时，会有少量例外，例如面对正在发生的危及人生命的暴力行为时，可以用正当防卫来消除暴力，但以解除危险的暴力为限，倘若超出了界限，则应当承担相应的责任。
公民精神及其行动应该是公开的、坦荡的，不需要权术，不需要阴谋，不需要列宁主义性质的政党组织（他的政党理论只是被美化了的黑社会而已）。
愛迪生曾经说过，成功=99%的汗水+1%的灵感。社会变革也一样，没有每个人的努力，指望天上掉大馅饼是不可能的，换句话说，没有千辛万苦的努力，指望奇迹发生，一夜之间地狱变天堂，这是懒汉、懦夫和奴隶的白日梦，不是公民的道德。
人人配合的恶制度很难自然寿终正寝，这种恶制度即使因其自身原因崩溃了，新出现的制度也必然是恶的。将坏社会改造成好社会的唯一途径，就是不与恶制度合作的观念和行动成为大众普遍的共识。
我相信奇迹，但更相信为奇迹的到来而做的准备工作，天助自助者。如果每个人都能够审慎地做好自己，按照公民的标准去要求自己，在日常生活中，一点一滴地做，日图一寸地远离邪恶，远离悖逆良心之事，远离恶法，远离损害公共利益的潜规则，每天都有进步，是为“可以十年不将军，不可一日不拱卒”，那么奇迹一定会发生。
2008年12月23日於追遠堂
转自：大话中华